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“梁山七器出土以後，受到收藏家們的青睞，也成了外國人垂涎的目標。◎，在其後的時間裡，由於社會動蕩,戰亂頻仍，這些國寶重器頻繁易主，命運多舛，如今已是天各一方。”不少人都非常感概。
關於它們的鑄造經過，曆史上沒有記載，大家無法追究。所幸的是，這些器物上鑄有字數不等的銘文，正是這些銘文，為揭開“梁山七器”的神秘來曆提供了珍貴的線索。
“這是商周時期，專門為大臣鑄造的青銅鼎呀！很特彆。”有人說道。
其他的先不說，大保鼎是最明顯的例子。
大保鼎內壁上鑄有“大保鑄”三字銘文，線條清晰流暢。在我國古文字中，“大”和“太”字型一樣，因此，這件鼎也被稱作“太保鼎”。
“太保”是我國周朝一種官職的稱謂，擔任太保的人，既是周王的輔弼重臣，又是最高的執政長官，地位非常顯赫，與同是輔佐國王的太師、太傅並稱為“三公”。
由此，金石學家認定，這件鼎就是西周初年的重臣時任太保一職的召公鑄造的。
“七個鼎，基本上都是為了紀念、表彰做出重要貢獻的大臣而鑄造的。”有老研究解釋道。
“國寶呀！”
“梁山七器”具有十分重要的文物價值和曆史研究價值，是當之無愧的國寶。
上前鑒定的人，都特彆留意了上麵的銘文，雖有所磨損，但看起來還是挺清晰的。
“誰認識這些銘文？”銘文是非常古老的文字，一般人還真解讀不了，得請教專門研究古文字的專家了。
青銅器銘文，又稱金文、鐘鼎文。它是遠古曆史最早、最完備、最有說服力的記述，是最具魅力的符號語言。比之同時期的甲骨文字，有著更多的有意味的創作特性，而且可以憑藉精湛的鑄造技術，使優秀的青銅器文字在相當程度上表現出筆意來。
商代青銅器上的文字很簡單，少則如圖像化的族徽，多也不過百十來字。西周的文字無論在數量和質量上都有了飛躍，著名的《毛公鼎銘》、《虢季子白盤銘》、《大盂鼎銘》和《散氏盤銘》被稱為青銅器銘文中的“四大國寶”。
銘文在商周時期已經是一種很成熟的書法藝術，為曆代研究書法的人們所重視。從史料學的角度來看，青銅器的銘文因為具有極其豐富而確鑿可信的史料價值，而顯得十分珍貴。古人往往將國家或宗族的大事銘刻其上，並且表現形式多樣化。
因此，隻要將這尊大鼎周身的銘文解讀出來，就能得知很久很久以前的一些大事，在場的人都十分好奇。
“你們讓一讓，讓一讓，我來看看。”一個白發蒼蒼的老人家，還拄著拐杖，在外邊喊道。
大家連忙讓出一個位置來，那老人帶上老花眼鏡，足足研究了十多分鐘，才將那為數不多的銘文解讀出來，大概的意思就是：佳九月既生霸辛酉，在燕，侯易憲貝、金。揚侯休、用作召伯父辛……
“這是憲鼎，上麵記載的應該是燕國建立的事情，憲是一個人名，在當時也是一個召公，很有實力的一個公卿大臣。”那老人跟大家說道。
這麼一來，這個鼎其實在那個時候，就是身份的證明，就好像後麵封建時代，那些大官的官印一樣。
而燕國作為一個公國，憲鼎就相當於國之玉璽一樣重要。
“拿出來拍賣，合適嗎？”楊帆有點擔心地對何探說道。
何探無奈地對楊帆解釋，正是因為這件重器非常要命，相當於燙手山芋，所以他才放出來的。不然，讓國家知道，搞不好不聲不響就被收走，那損失就大了。
現在拿出來拍賣，肯定會有人高價競爭下來，然後捐給國家。
讓他無償捐出去，絕對不可能的，怎麼也得賺一筆才行。隻要保證，寶物沒有被外國佬帶走，那就沒事。