“就是，趕緊拍成電視劇，我們要看。”
“外行看熱鬨內行看門道，悟空乃唐僧心猿，小白龍是意馬，八戒是欲望，沙僧是執念，從頭到尾就是一個人，悟空是皈依佛，悟能是皈依法，悟淨是皈依僧，三藏由來即是此，曆儘八十一難，悟清三藏便顯真我，便是佛！”
“好看是真好看，就是一下子看完有點空落落的。”
讓人意想不到的是華夏作家協會的鹿會長居然都對《西遊記》這本書發表了看法。
【這不僅是一部幽默小說，而且包含了深刻的社會批判意義。
《西遊記》的想象力達到了極高的水平，人物性格鮮明，適合所有年齡層的讀者，並且具有鼓舞人們積極鬥爭、永不灰心的正麵影響。
自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學。
實是一部奇文、一部妙文，值得所有人一讀。】
隨後，周喬鬆、朱懷瑾、孔秉文等多位文學大佬相繼發聲。
無一例外，眾人對《西遊記》的推崇程度不亞於《三國演義》。
周喬鬆在評價《西遊記》時，盛讚其為華夏文學的巔峰之作，其豐富的想象力、深刻的寓意以及對人性的獨到見解，使它一定能夠成為一部跨越時代的文學巨著。
朱懷瑾則從文學技巧和敘事結構的角度出發，深入剖析了《西遊記》如何巧妙地融合神話與現實，構建了一個既奇幻又逼真的文學世界。
孔秉文則是從文化傳承的角度，探討《西遊記》如何承載並弘揚了華夏傳統文化的精髓，並預測其將對後世的文學創作和文化發展產生深遠影響。
這些文學大佬的評價，無疑為《西遊記》的文學地位增添了更多的學術認可和文化價值。
他們的見解和分析，進一步推動了公眾對這本書的理解和欣賞，也激發了對《西遊記》在現代社會意義和作用的深入思考。
“又來？上次你們也是這麼說的，我永遠忘不掉我們中考試卷上文言文大題出現《三國演義》的片段。”
“彆啊，我們都知道好看，你們就彆宣傳了，在宣傳明年的高考就得考這個了，到時候我還得去看文言文版。”
“好好好，已經開始這麼宣傳了是吧？說吧，墨白給了你們多少宣傳費？”
“憋說了，已經買了在看了。”
“今晚就通宵看完，行了吧。”
大多數人還是詼諧的調侃，畢竟這樣一本巨作不看一下，絕對是損失。
在這些人當中，也有人從不同角度分析了《西遊記》。
【八個字以神喻人，借古說今。
唐僧取經路上遇到的各種妖精，隻要仔細看的人就會發現。
小妖精都是本地的，帶頭的老妖精都是天上總部來的，而且這些老妖精的身份基本上都是菩薩坐騎、神仙書童，也就是領導的司機秘書。
是這些司機秘書打著領導的旗號乾壞事。
這些人在領導麵前清風明月、溫文爾雅，對著基層群眾又是另外一副模樣。
隻要管不好身邊的人，基層就會出事。
每次打妖精也是這樣的，小妖精棒棒打死，老妖精這些都被菩薩收回去了。
所以我為什麼說以神喻人，借古說今，這就是原因。】
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