在這座古老的長安城，天微微亮，經過一夜的守護，未見大道鬼王的攻擊，大刀鬼王經過一夜的魔力補充，今夜必有動作，城頭上的軍官議論吩咐。
師傅經過一夜的閉關修行，也早早的站在城頭上，看著我們布置的驅鬼設施。我們幾個師兄弟也輪流休息了幾個時辰，看到師傅過來了，我們也換好道袍來到師傅的身邊。
師傅說，今天我們準備布置九天降魔陣。今夜，大刀鬼王一定會來攻，昨晚因為他們的魔力消耗太大，在加上我們的鎮鬼符，是這些惡靈不能衝破，今夜，他們恢複了魔力，必然會在次衝擊‘
我們準備就緒，身著道袍，手持法器，神情莊重而肅穆。
就在這時，發現城下來了一群士兵，叫放開城門，原來是朱長官到了
朱長官來到我們跟前，對我們說，夜晚惡鬼太多，沒有敢走，休息了一晚，天一亮我們就緊急的趕過來了
師傅問，路上有沒有遇到什麼情況，朱長官說。我們多次受到這些惡鬼的攻擊，失去了30多號兄弟，幸虧這鎮鬼符，我們幾個才得以逃出他們的迷魂陣，來見師傅們。
師傅說，既然來了，就安排人在城門前搭建一個布陣台，呈360度圓形，半徑要大於十米小於101novel.com米，速度要快
朱長官隨即安排人行動起來，在中午前搭好布陣台
眼看布陣台搭好了，布陣台的中央，擺放著一座巨大的法壇，上麵擺滿了各種符咒、法器和祭品。
星雲觀弟子圍繞著法壇，按照特定的方位和順序站立，口中念念有詞，手中的法器閃爍著神秘的光芒。
師傅站在祭桌前，手持3根清香，我們10兄弟站在師傅的後邊，也手持3跟清香，祭桌上放著三清的排位。
隨著周圍道士們的咒語聲越來越高，周圍的氣氛也變得越發凝重。突然，一道金光從法壇上衝天而起，照亮了整個道觀。緊接著，一道道光芒從四麵八方彙聚而來，形成了一個巨大的光罩，將道台籠罩其中。
在光罩的中心，出現了一個巨大的符文，閃爍著耀眼的光芒。道士們見狀，紛紛將手中的法器指向符文，口中的咒語聲也變得更加急促。
隨著符文的光芒越來越強，周圍的空間開始扭曲，仿佛有一股無形的力量在擠壓著一切。突然，一聲巨響傳來，符文爆炸開來，化作無數道光芒，向四周射去。
光芒所到之處，一切邪惡的氣息都被淨化殆儘。城牆四周被印上了隱形的鎮鬼殺器。
我們圍繞著師傅，給自手執法器，開始布陣，
師傅坐在最中間，我們260度圍繞在師傅身邊，口念密語，為師傅助力
隻見師傅口念密語道祖勒令，吾應為星，劍決所指，鬼魔皆消
我們十個師兄口念咒語青龍居我左，白虎待我右，朱雀護我前，玄武立我後，四方神將，急急如律令，將我元神護
一時間，清風四起，布陣台上八卦旗隨風搖曳，彩雲彌漫著整個長安城，忽然一聲巨響，從天而降各路天兵天將，附著與城門內外，九天降魔陣就此布成。
隨即，在各路神仙的授意下，我們有布防了道家12驅魔陣法。
一封魂陣:依據十七枚通魅沾了童子眉的古代銅錢在地上偽造一個小七關，讓冤魂遊弋此中，永世難覓出徑。錢經萬人手，陽氣很重，加上童子眉，便能起到抑製陰氣流動的效果。將棺中的陰孽之氣由"活符"引入鎖魂陣，然後用"真陽涎"（就是人吐出的血涎）"封死棺中屍身的陰脈，怨氣在小七關中得不到屍身的陰氣不充，自然可日益消散。此陣法可使得擅闖長安城的惡靈瞬間被鎖住，以交地府
二斫龍陣一種眾閣教的葬地陣法，其中混雜了眾閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈扞衛墓葬的陣法。所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，茅山道術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，眾閣教也有同樣的認識，所謂"臨山則陽盛，衰不惑焉"。在茅山道術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮。在漢代，宿土、眾閣教潛研修基之術，尤其是眾閣，將茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由於唐代始興的開山為墓之風，故眾閣教的某位能者便發明了"斫龍陣"，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這"斫龍陣"並非一個固定陣法，真正的"斫龍陣"有"九台"（分彆是"鑒臨台"、"定落台"、"星吮台"、"坤殂台"、"真仙台"、"合仗台"、"空榻台"、"空虡台"和"燧門台"，這九座台僅是九座法台，並無關鍵作用，關鍵的作用點在於九種器物，名曰"鎮台"，但這"鎮台"究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，按山脈走向正確安鑄"九台"的位置）之說，這九台的位置依山勢的變化而變化，依"鎮台"的效果的不同而不同。使得鬼王如是靠近，可速斬其頭顱。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續後麵更精彩！
三釋艮陣"艮"，是八卦之一，代表山，也有堅強或堅硬的意思。在《眾閣真言》中，山是很特彆的東西，即為純陽，又納至陰，雖說山中的陽氣要遠遠大於平原地區，但山中的陰氣亦要比平原地區要強上不少，《茅山術誌》有一大章便專門介紹對付山中惡鬼的方法，這"釋艮陣"便是其中之一。顧名思義，"釋艮陣"便是稀釋山中惡鬼力量的陣法，在山中惡鬼出沒的地方，都是陰氣聚集之所，這"釋艮陣"要首先用純陽的東西擺出一個"拔陰鬥"，把地下蘊藏的陰氣吸出來，把患者擺在陣眼上，地下的陰氣便會在患者身體上逐漸聚集，即使身上的東西再厲害，這地下源源不斷的陰氣也有超過他的時候，一旦地下陰氣超過了患者身上的東西，那東西便會認為有來頭更大的同行要占據這個身子，識相的就得乖乖走人。使得惡靈不能靠近人類居住的地方。
四陽護陣這是一種利用陽血結成的護法陣，發明於清朝，實際上這是一種蒙蔽衝身惡鬼的方法，"陽護陣"共有三十六枚銅錢組成，以三十六天罡星的位置排布（道家認為，北鬥星的星群中包含三十六顆天罡星與七十二顆地煞星，天罡為陽，地煞為陰，肉眼觀察不到，但某本失傳的書上畫出了三十六天罡的排布）。
五陽怒陣其原理是利用"陽魂法"的原理釋放身體最大陽氣，用小七關將這些陽氣聚集起來形成氣場，避免外散，然後利用寶刃的煞氣破掉身體周圍的陽氣，在氣場破裂的一瞬間，陽氣強度不亞於借陽的強度，雖然隻是一瞬間的爆發，但足以吸引周圍所有惡鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。
六鬼門陣也叫"鬼陣"，茅山術中曾有一種"引魂"的方法，就是在鬼節的時候，用礞石（一種屬陰的石料）粉等物品引出一條路，從大路上引開冤魂，以免人鬼相衝。在茅山的理論中，以當地的星位圖為基準，用礞石擺出"鬼門陣"引鬼的方法是真實可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼門陣的陣口設在大路，這樣大路的遊魂便會通過礞石的線路行走，然後再在目的地設一個"馭鬼樁"也就是刻有"引魂經（一種道教超度用的經文，有牽魂引魄的作用）"的漢白玉樁子，鬼便會在此打轉，就是給鬼安排一個"鬼打牆"，可以激發鬼的怨氣，日久天長，即使是普通魂魄不是惡鬼，後來也會變成惡鬼。若有惡鬼進入，使其有來無回。
七骸陣也叫"火孽陣"，是降術中一種邪門且極為逆天的陣法，冤魂惡鬼隻能在自己的屍身附近作祟，觸犯屍身，要麼犯怨孽之氣大病大恙，要麼鬨撞客鬼氣衝身，而在遠離其屍身的地方是沒事的，而"骸陣"的原理就是先讓一個人慘死（大部分是燒死或水熏，就是先扔到盛滿冷水的容器裡，然後給容器加熱，把人活活煮死），然後利用死者的骨骸為其重塑一個"假身"，並使其魂魄依附其上，簡單來說就是人為給惡鬼製造一個假的屍身墳墓，所以在"骸陣"周圍，往往會聽到有人說話、哭泣等等聲音，甚至看到人形，若在"骸陣"周圍呆的時間過長，興許也會鬨出撞客。這種陣法即便在降術中也屬於"瀆神戲鬼"的大忌之術，布陣者必折陽壽，且折的比直接在活人身上下降還要多。此陣，非不得以，不得隨意使用，否則業障會很重，這輩子還不完，下輩子還要來換。
八八陽陣八陽陣又稱"金鐘罩"，是一種防止惡鬼或畜牲衝體的陣法，有點類似於借陽，當八個活人站在陣眼上時，每個人都擁有整個"八陽陣"的力量，等於說是用八個人共同的陽氣來守護這八個人。
九群陽陣是一種把茅山已有的陣法"僭jian陽陣"與"鞫陰陣"二合為一的陣法，"僭陽陣"主要是一種依靠生符、雞喉以虛張聲勢的做法，主要是對付畜牲用的，"僭陽陣"一出，施術者的陽氣會被十六張"生符"平均分為十六份，畜牲很難分清哪是施法者，哪是生符，所以會盲目攻擊一氣。"鞫陰陣"，是一種"請君入甕、關門放狗"的陣法，這種陣法借三十六柱引魂香，在惡鬼或畜牲麵前營造出一個貌似異常強大的氣場的假象，但卻故意要賣給對方一個破綻，對方一旦進入就出不去了，除非把施法者擊倒，但這也是對施法者本身能力的考驗，大部分情況下，"鞫陰陣"是在施法者確定對方不是對手後，為防止對方逃跑而擺的陣法。然後一路"引鬼符"（"陰符"的一種，用屬陰的材料描畫，有引魂鉤魄的作用），直通"群陽陣"正麵的"破口"。