國家臻防司的預培局（負責大賽）和後勤保障部（負責祭奠）；
還有兩個民間組織和一個宗教機構，兩個民間組織分彆是“轅夏興武會”和“四坊行會”
那個宗教組織自然就是“聖衍教”
沒錯，這家“四坊行會”就是冀證老祖當年創立的四坊行會，但時隔數百年這家行會的性質已經完全變了。
其中過往也暫且不敘，隻說佟燁為啥非要參加這場賽事和祭奠？對於佟燁來說，其中主要原因，就是能賺一大筆錢……
事實上，這兩項大型活動中，其中的這場名為“轅夏國青年職業武者聯盟競技大賽”的賽事，簡稱“青武聯賽”往年的主辦方隻有一個，就是轅夏興武會。
當然，有諸如四坊行會這樣的財團，或其他的企業讚助商來冠個名，打個廣告啥的，那主辦方絕對是舉雙手雙腳歡迎！
但這屆聯賽則不同，不久前就在負責承辦聯賽的轅夏興武會相關委員會，正緊鑼密鼓的籌備著聯賽開賽前期的各項工作時，突然有軍、警兩大部門的官員聯絡了轅夏興武會的會長。
這位會長名為“慕奉庭”，是轅夏國最著名的四大傳統武道世家之一，“慕氏百武堂”的當代第掌門人。
若問轅夏國武道的起源？那就要追溯到距今2500年前，轅夏國古代最後一個神權王朝“大煊朝”的末期。
其實推想一下誰都能明白，在當年那種魔物肆虐的生態時期，人類社會的國家係統必然是被擁有著對抗魔物的力量和全部資源的宗教勢力所掌控。
在這樣的形勢下，若帝王階層手中沒有能夠製約宗教勢力的利器？王權想取代神權無異於癡人說夢！
這也是社會變革的需要，相關法則自然會孕育機緣，選擇讓某種力量誕生。而在轅夏國當時的社會形勢和曆史背景下，逐漸能與神權勢力對抗的傳統武道力量，就在帝王階層的身邊誕生了。
但試想一下，在這種對抗需求下應運而生的武道體係中，其武者修煉的功法和技法隻是針對人而非魔物。
所以，用轅夏國傳統武道中那部名為《十二惣相圖》的內家功法修煉總綱修出的內息，隻能強身淬力卻無法驅除邪祟。
隻是，若問傳統武道這種能與衍術門鬥術脈的罡氣修煉體係形成對抗的，內家功法和武技是如何產生的？
那自然是有首鼠兩端之君，一方明修棧道，一方暗度陳倉嘍！至於那些順時乘勢之輩是什麼人？還是後文書再逐步詳解吧！
可要這麼看，在轅夏國的曆史上，武道和衍術門應該是從他們老祖先的某一輩兒起，就結成了死對頭？事實也正是如此！
好在，即便當時的武者階層屬於死忠王權的勢力，但術門中畢竟還是像冀證老祖這樣淡泊名利，卻心係天下蒼生的術者居多。
所以，隨著神權敗於私心向王權逐步妥協、這種矛盾也隨之不斷消弭。再加之時過境遷，這兩相勢力間經年的恩恩怨怨，也就隨著千古江山的易變和舞榭歌台的風流，都被雨打風吹去了。
等王權也敗於私心，進入民主製社會後，隨著科技的發展，國家機器在現代科技的武裝下變得愈發強大。而這群在舊時代秉承著‘習武賣於帝王家’的近衛武裝團體，也被時代的洪流衝離了權利中心，演變成了民間組織。
至於為啥在當代的社會環境下，轅夏國這些武道民間組織的傳承和規模，遠比衍術門的行會和世家更加興盛，更有聲有色呢？而且還有能力舉辦這種全國性質的職業聯賽？
主要原因是，普通人想進入武者行列的門檻相較於術門，要低得多得多得多……？
再掛上以國家層麵促進全民健康的文體事業，以及在民間相當熱門的競技體育產業……，正所謂舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。在號稱以民為本的體製下，又何嘗不是柳暗花明又一村呢？
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但真正核心的原因是，就算武道行的成就再高，對某些層麵也無法構成威脅。但術門則不同，因為某些層麵非常忌憚，曆史上曾在衍術門中出現過的“掠奪之翼”……！
閒言到此，先說佟燁是如何收到這屆聯賽的參賽邀請的？這項聯賽年年都舉辦，佟燁也隻是偶爾會關注一下。畢竟和武技相關的東西，還能勾起他的一絲興趣，卻從未動過主動去報名一試身手的心思！
實際上，這次的參賽邀請是有人特意發給佟燁的，這個人就是沐雲梗……！
其實在佟燁出院後，沐雲梗、杜長風和北方臻防局的一把手藍清河，又兩次到訪過佟家。目的都是邀請佟家這爺仨參加戰功表彰大會和慶功宴，但都被佟伯年給婉拒了。
隻是第二次被拒後，當三位領導正為難時，最後佟伯年說道你們軍、警兩大機構，若想為那些陣亡的將士們舉行一場傳統的術門渡魂祭禮，我們祖孫三人倒願儘一份綿薄之力。
佟燁記得，當時那位藍局長聽到爺爺這句話時，登時先是一愣，雙瞳中明顯閃出了震驚之色，可隨後他眼珠一轉，便露出謙恭和欽佩的表情說道“佟老心係大義，這件事我去向上麵爭取，想也未嘗不可！”
誰曾想這位藍局長還真是說到做到，隻是在上報獲批後，他竟然把這場祭奠和那場聯賽給串到一起操持了。
佟伯年也揣摩不透官方如此策劃的目的何在，而且他也不希望佟家人在大庭廣眾下拋頭露麵，但他認為這場祭禮不僅對於衍術行，於國於民都有非常重大的意義。
這才是他會首肯佟燁參加那場聯賽的唯一原因。
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