陳子涉定定地站在第五幅壁畫前，仔細觀摩著壁畫之中的內容。
壁畫內的牛角人影，雙臂展開成環，宛如一個圈，圈住了其中驚恐萬狀的部落之民。
這樣一幅畫，可以說是土伯在豢養部落之民，收割恐懼。
但是不是也能理解為，土伯在庇護部落之民，替他們消除恐懼呢？
如果按照這個思路，再去看第六幅對應著虛無規則，和第七幅對應著本源規則的壁畫，似乎就又有了新的理解。
虛無規則的壁畫代表著。
土伯雖然庇護著因戰爭、饑荒、瘟疫等，而陷入恐懼的部落之民，但還是有眾多部落之民死去，就連魂魄也因為某種力量化作虛無。
即便是掌管著幽都的土伯也無能為力。
而本源規則的壁畫說的則是。
土伯掌握了虛無規則和本源規則之後，遨遊於虛無之中，將逝去先民的靈魂本源重新凝聚，讓他們重新回歸於自己的庇護之下。
一直以來，因為土伯是幽都之主，掌管逝者世界。
並且屈原在《招魂》中，對於土伯的描述十分驚悚恐怖的緣故。
所以陳子涉對於土伯先入為主的印象，一直都是一尊強大、神秘、古老，但會掠奪生者的性命，將死亡和恐懼灑向大地的神隻。
所以從來沒有想過，土伯也有可能會庇護人類部族。
可是現在看來，似乎這樣違反常理的猜測和推斷，才更貼合壁畫內容。
但這其中依然存在了疑點。
其一是，土伯是天生掌握著虛無和本源兩種規則？還是在之後經曆了某些事情後，才得以執掌。
這一點對於解析壁畫內容尤為重要。
其二則是，土伯和少典的部落究竟是什麼關係？
如果少典真是土伯的“倛”或“器”，是土伯屠戮人間的“刀”，那麼土伯為何要庇護這些恐懼的先民呢？
除非，土伯和少典部族是合作的關係。
甚至，土伯與秦國“尊神”、楚國枯榮之狐一樣，是被少典部族豢養的神隻！
當這個猜測出現在陳子涉腦海中時，他的呼吸不由為之一窒，實在是因為，這個猜測太過於離奇。
那可是土伯啊，誕生於人們對死亡的恐懼之中，是幽都的一界主宰。
這樣的存在，怎麼會被一個部落豢養？
陳子涉越想越是覺得疑雲重重，不知上古的真相究竟為何。
他舔了舔有些發乾的嘴唇，將遊離的思緒收束回來，不再關注這三幅壁畫，而是繼續往下，去看第八幅壁畫。
第八幅壁畫相較於前七幅，有著很大的不同。
這幅壁畫上空無一人，隻有幾個波浪形的線條，顯得格外簡潔而單調。
但陳子涉隻是看了一眼，就被這幅壁畫深深吸引住了。
那幾條看似簡單的波浪形線條，卻像是蘊含著無儘的奧秘和力量。
它們相互交織、纏繞，宛如一條浩渺無垠的河流，流淌在時間的最深處。
這條河流似乎沒有，也沒有終點，永恒地流動著，承載著無數的故事與記憶，每一個波浪的起伏，都代表著一段時光的流逝。
就這樣默默看了片刻。
忽然，陳子涉心底響起了花魄洞主的聲音。
“主上，不好了！有一群人和農家的方士在第四峰上打起來了，看他們的方術和手段，似乎也是農家的弟子。”
瀾鏡公的聲音也幾乎同時響起。