南方宗族性村莊是一種“自己人”結構，多是一個姓氏，血緣關係較強，競爭性相對就弱，此時傳導給父母的壓力也不會太大。
中部原子化村莊比較分散，大家抱持著一種過好自己生活就可以的態度，在子代結婚事情上，父母沒有太大壓力。
村莊排斥度，即村莊社會對光棍本身和光棍家庭的接納度，也會對光棍的形成產生影響。
從我們調研的結論來看，村莊社會對光棍越是排斥的地方，光棍率相對較低。大家會想儘辦法不成為光棍，父母會調動家庭所有的資源，儘可能讓子代結婚。
北方農村對光棍的排斥度最強，像在華北農村，如果你的兒子沒結婚，會逐漸被村莊邊緣化，大家會覺得這個家庭和年輕人沒本事。
南方宗族村莊對光棍比北方村莊更具包容度，是一種既有排斥又有保護的狀態。排斥是在一些儀式性的場合，比如祠堂有一些儀式活動時，大齡未婚的可能不讓參加。但在日常生活中不會排斥，整體上受排斥感不強。
中部原子化村莊，對大齡未婚男性不僅沒有排斥，且覺得光棍跟正常人沒什麼差異。不管光棍個人還是他的家庭，感受不到被排斥的壓力，因而就不會調動所有資源結婚。
整體而言，家庭支持和村莊排斥這兩個維度是勾連的，村莊社會對光棍及他家庭的態度，反過來會影響到家庭對大齡未婚男性婚姻的支持度。
由此我們也發現，不同地方，光棍的形象有很大的差異。北方村莊的光棍，一眼就可以看出來，總體形象比較邋遢。因為他很邊緣，生活沒有積極性，破罐子破摔。但在中部，如果彆人不跟你說他是光棍，根本看不出來，因為他跟其他人沒什麼差彆，甚至可能比其他人過得還好。
從“兩姓之好”到“兩性之好”
農村大齡男性婚配難的成因中，性彆比失衡是最大的結構性背景。這個客觀背景會導致必然有一部分男性打光棍，在社會學中我們稱之為性彆擠壓。
此外，社會輿論大都認為高彩禮也導致了農村光棍問題。我對其持保留態度，高彩禮跟光棍之間的因果關係或許被倒置了。
從我的研究來看，首先是因為性彆比失衡導致的男性在婚姻市場處於弱勢位置，加劇了男性在婚姻市場上的競爭。此時，他們可能通過提高彩禮來增加自己的競爭優勢，從而導致了彩禮不斷被抬高。
為了增加自己的競爭優勢，彩禮被不斷抬高
而彩禮抬高之後，又會進一步加劇男性的婚配難度，特彆是偏遠農村等底層男性。所以，現實中確有一部分男性是因為家庭經濟差，付不起過高的婚姻成本而失婚。這也是婚姻市場內部的擠壓。
此外，還有區域的擠壓。除了不同區域之間，如東部擠壓中西部，傳統的本地通婚圈內部也有擠壓。比如在一個縣城內部，條件好的鄉鎮也會對條件差的鄉鎮進行擠壓。
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而且，我們的傳統是“從夫居”，女性嫁到哪裡都可以，但男性大部分還是回家鄉結婚。而打工經濟興起後，女性開始外流，進一步加劇了婚姻窪地，一些偏僻、條件不好的地方男性的婚配難度增加。
男性個人層麵的特征也會成為打光棍的原因，而且這個因素在當下越發重要。現在是自由戀愛，不像以前是父母之命，媒妁之言，兩性交往更看重個人特性。當男性有了一些在目前婚姻市場上女性不歡迎的特征時，可能會成為光棍。比如說他比較“老實”，我把這種稱為“老實人光棍”。
老實以前是一個褒義詞，現在變成了一個劣勢。為什麼現在大家不喜歡老實人？這跟整個社會觀念的變化有關，以前大家覺得老實是憨厚，這種人很適合過日子，但現在如果說你這個人太老實，在職場和婚戀交往中都不占優勢，顯得比較無趣。
此外，從婚姻本身來看，現在的年輕人結婚不像以前是為了傳宗接代、家族綿延，更多是個人情感需要，就像現在年輕女性經常講的情緒價值。因此，婚姻的前提是兩個人能夠聊得來，有情感互動的能力，但有一些男性，尤其是農村男性可能不太善於跟女性交往。
同時，這也是婚姻價值觀念的變化導致的。以前，婚姻是“兩姓之好”，結婚是兩個家庭的結合，但現在，婚姻是“兩性之好”，更多強調的是個人，不是家庭。
結合以上的分析，如果對農村難以婚配的大齡男性做個畫像，大概是這樣他可能生活在中西部經濟比較困難的地區，特彆是偏遠山區。或者他的家庭支持較弱，包括父母的身體狀況不好或為人不好。也可能他比較老實，不善言談，或者是很多女孩子會提到的所謂“媽寶男”等。
但是這三個層次並不是同時存在於一個男性身上，可能隻是其中一種，也可能是兩種，如果幾個因素疊加在一起，就是最容易打光棍的群體。“剩女”和光棍，邏輯不一樣我們在講農村男性婚配難的時候，也會提到“剩女”的現象。所謂“農村的娶不到，城市的嫁不出去”。這種現象確實存在，但這種“剩女”，大部分是主動剩下的，她們很多時候是因為不願意降低自己的標準。
光棍跟“剩女”兩個現象為什麼會同時存在，其中有一個婚姻梯度的問題。婚配中，男性通常是向下找，找各方麵條件比自己稍微差一點的，而女性都是向上找。所以“剩”下來的其實都是優質的女性，比如我們之前調研發現，縣城裡體製內剩女現象非常突出。在縣城，體製內女性已屬當地的優質女性。
所以，“剩女”和光棍產生的邏輯和原因是不一樣的，一個是主動“剩”下，一個是被動娶不到。
以前，農村光棍問題可能是個案，是個人問題，但現在已經成為一種社會問題，如果不加重視，可能會帶來一些負麵的影響。
比如這些大齡未婚男性可能會給村莊帶來一些不穩定因素。因為光棍無法過正常的家庭生活，可能會找一些替代性滿足渠道，像我們在調研時了解到一些光棍會騷擾已婚的婦女，尤其是一些留守婦女。
此外就是怎麼讓他們像正常人一樣生活，特彆是在一些光棍群體容易受到排斥的地區，讓他們正常參與到村莊的公共生活當中，非常重要。如果處理不好，他可能就會成為村莊治理中的阻礙力量。
還有一個是光棍的養老問題，因為光棍沒有後代，到了60歲後成為五保戶，靠國家養老。但當這部分群體特彆大的時候，對國家也是一種壓力，可能會對他們的養老產生影響。
光棍沒有後代，養老也是一個問題
我們也看到，近幾年，不少地方出台了很多的措施試圖去解決農村男性婚配難的問題，但我一直覺得，婚姻、家庭層麵的問題很難通過政策去根本性解決。
涉及到一些習俗、文化的東西，政策層麵可以做一些努力，比如婚俗改革，抵製高彩禮等。但婚配難確實很難從根本上改變，因為性彆比失衡是客觀存在的，現實中確實多出很多男性，隻能等性彆比趨於平衡。
但我們可以做的是，儘可能保障光棍群體的正常生活，讓他們可以在村莊社會中體麵的生活。如此，至少從大的角度而言，他結婚與否不會成為社會的不穩定因素。
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