柳文嶽笑了。
還攜大勝之勢？
誰給他們的勇氣？
玄奘還沒回來呢！
想了想，柳文嶽直接拿了兩張紙，寫下兩首偈語，交給李承乾“送去菩提寺……”
“嘶……”
李承乾捧著墨跡還沒乾的紙張，倒吸一口冷氣！
《偈一》——
身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
《偈二》——
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
“太白兄，你這是要讓佛教血流成河啊？”李承乾看了一眼，當即明白過來，隨即驚呼道。
兩首偈語，用儒家的話來理解，類似——
一個是‘人性本善’！
一個是‘人性本惡’！
這是道統之爭！
必然會人腦子打成狗腦子！
曆史上也是這樣——
《偈一》是神秀和尚寫的，當時，方丈弘忍讓徒弟們作偈語以見禪學悟解深淺，傳承衣缽，眾徒弟覺得自己就是湊數的，寺廟中神秀佛法最為深厚，不用走流程，直接讓他上。
尷尬的是……神秀這麼妙的詩句，輸了。
輸就輸在，惠能剛到寺院學法，覺得《偈一》差點意思，當場表現了一下，什麼叫人情世故——
掏筆，直接在《偈一》旁，寫下《偈二》。
還有……
《西遊記》中，菩提老祖在孫悟空的頭上打了三下，半夜傳法。
靈感其實就是來自方丈弘忍和惠能的故事！
異端比異教徒更該死！
神秀你看我鯊不鯊你就完事兒了！
後來嘛……惠能得法之後，躲躲藏藏，保全性命，最後融會貫通，終成禪宗六祖。
神秀則是憤而出走，開創北宗禪。
世人稱之南能北秀。
北宗禪後來雖說沒落，可還是給佛教了無數的養料……
現實中的有些事情，就很扯淡！比如，明明大唐國教是道教，可從大唐開始，佛教才徹底支棱起來，反倒是道教漸漸式微，後世基督教這種非常靠後的舶來品，都要比道教興盛……
說起來，如果是道教找上門，柳文嶽最多是辯駁一番，儘最大努力，說服對方走正道！
道教屬於可以挽救的對象！
什麼是敵人，什麼是朋友，柳文嶽分得很清楚！
佛教？
他之所以對佛教下這麼狠的手，玩‘和尚鬥和尚’這一套，主要是佛教是真該死！
佛教太善於蠱惑人心——
知道什麼叫極樂世界嗎？
就是說，你們好好的念佛經，沒事兒來上上貢，多捐銀子，多捐地，多給我佛上香油錢，我佛都看在眼裡，記在心裡，等以後你們死了，就能直接去西方極樂世界！
那地方好啊！
你不用種地，也不用勞作，反正什麼都不用！
餓了。
食物自動就來了。
渴了，水也就來了。
一日三餐不用愁，環境也好，四季如春，每天聽著佛陀大能給你誦經，你還能體會到發自內心的快樂，反正……到了那地方，天天你就幸福去吧！
莫名給人一種高度成熟的共－產主義社會的既視感！
可真的要說對現實、對生產力有什麼用……
佛經除了講佛陀的故事，就是講修煉，也不是具體步驟，就是玄而又玄的話，讀作禪機，寫作哲學。
唯一的現實意義就是，讓施主當牛做馬，和尚不勞而獲。
實際上，真要講大道理，講哲學，道教甩佛教幾條街！
而且，道教裡麵包羅萬象，幾乎什麼都有，治國術都有！
道教輸就輸在不會畫餅！
一群理工男，最感興趣的還是格物致知，努力認識自己，認識世界！
吹牛？
咱也不會啊！
實在不行，硬著頭皮淺吹一個？
《史記》老子傳中有‘西出函穀關而去，莫知所終’，於是——
《老子化胡經》！
老子西出函穀關，化胡為佛！
然後……
佛教激動的鼓掌，道兄說得對啊！
我就說我不是舶來品來著！
是誰在汙蔑我們的傳統文化！
這麼說起來，老子就是釋迦牟尼，釋迦摩尼就是老子？