袁守誠與老龍王的風雲對決
在那繁華的大唐都城長安之外，有一奇人，名曰袁守誠。此人相貌清奇，氣質非凡，通天文，曉地理，尤擅占卜之術，能洞察天地萬物之玄機。
袁守誠每日端坐於長安城外的一處小亭中，麵前擺著一張簡陋的桌案，案上放著龜甲、銅錢等占卜之物。他神色淡然，目光深邃，仿佛能看穿世間的一切虛妄。過往的行人見他如此神秘莫測，紛紛前來求問吉凶禍福。袁守誠總是耐心地為他們解答疑惑，其言語精準無比，令人驚歎不已。
一日，涇河岸邊來了一位氣宇軒昂的老者，乃是涇河龍王。老龍王聽聞袁守誠之名，心中不服，欲與他一較高下。龍王化作一位普通的漁夫模樣，來到袁守誠麵前，挑釁道“聽聞先生占卜之術天下無雙，吾今日倒要看看，你是否真有如此神通。”袁守誠微微抬眼，看著眼前的漁夫，心中已然知曉他的真實身份，但卻不動聲色，淡然說道“閣下有何事要問？”龍王說道“你且算算明日涇河之中可有雨否？雨量幾何？”袁守誠微微一笑，閉上眼睛，片刻後睜開，緩緩說道“明日辰時布雲，巳時發雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。”龍王心中暗笑，他乃涇河之主，司雨之神，降雨之事豈由他人妄言。於是，龍王與袁守誠立下賭約，若袁守誠所言有誤，便要砸了他的招牌，從此不得再在長安城外占卜。
龍王回到涇河龍宮，心中得意，隻等明日看袁守誠出醜。然而，他卻不知，自己已經陷入了一場巨大的危機之中。天庭之上，玉帝接到司天監奏報，因人間帝王李世民有失德之舉，需降旨涇河龍王降雨，以警示人間帝王。玉帝降下旨意，令涇河龍王明日辰時布雲，巳時發雷，午時下雨，未時雨足，共得水三尺三寸零四十八點。
龍王接到旨意，大驚失色。他萬萬沒想到，袁守誠竟然真的算準了降雨之事。但他身為龍王，豈肯輕易認輸。於是，龍王決定違抗玉帝旨意，私自更改雨量，企圖以此來擊敗袁守誠。
次日，涇河之上，烏雲密布，電閃雷鳴。龍王按照自己的計劃，降雨之時故意減少了雨量。雨停之後，龍王得意洋洋地來到袁守誠麵前，說道“你這騙子，今日之雨與你所言不符，看你還有何話說？”袁守誠卻不慌不忙，微微一笑，說道“閣下身為涇河龍王，竟敢違抗玉帝旨意，私自更改雨量，犯下天條，大禍將至矣。”龍王聞言，心中大驚，這才意識到自己闖下了大禍。他連忙向袁守誠求教解救之法。袁守誠搖頭歎息道“你犯下如此重罪，吾亦無能為力。唯有向唐王李世民求救，或許還有一線生機。”
龍王無奈，隻得返回涇河龍宮，等待命運的審判。而袁守誠之名，從此在世間更加響亮，成為了人們口中的傳奇人物。他的占卜之術，也被傳為神技，為後人所敬仰。袁守誠深知魚兒之投網命運，知曉命運之犯太歲，明白降雨之有定數，具有先見之明而不會陷入夢境之迷惑。那涇河龍王卻受夜叉蠱惑，被斷課所迷惑，因賭賽而迷惑，又被鰣軍師誤導，於是放縱內心爭強好勝，違法妄為，懵懵懂懂地陷入夢境之中。唐王夢見業龍前來求救，便與諸位大臣共同商議這怪異之夢；丞相夢見斬殺業龍，對唐王講述在夢中出神運劍之事；唐王又夢見業龍前來索命，見到鬼魂便心生懼怕，全然是一團夢境之象。文武百官夜晚守衛宮門以鎮鬼禦鬼，整個朝廷都陷入夢境之中。甚至唐王駕崩之際，魏征想要管保唐王長生，好似天子之生死，儘在其掌握之中。魏征致書崔玨，聲稱“夢中嘗與相見”，似乎閻君之權柄，任由其轉移，這豈不是一場大夢嗎？唐王因此將書信籠入袖中，閉上雙目不再醒來。
袁守誠以其超凡之智，洞察世間萬物之命運走向，不為外物所擾，不被夢境所困。而涇河龍王卻因種種迷惑，失去理智，陷入爭鬥與違法之境，最終自食惡果。唐王及群臣也被這一係列事件卷入夢境般的混亂之中。唐王的夢，反映出其內心的不安與對命運的無奈。丞相之夢，增添了事件的神秘色彩。文武百官的守護，雖有其職責所在，卻也無法擺脫這夢境般的困境。魏征試圖以自己的力量改變唐王的命運，與閻君通信，更是將這場夢境推向了更深的層次。整個故事充滿了奇幻與神秘，讓人仿佛置身於一個虛幻的夢境世界，思考著命運的無常與人生的意義。在塵世之中，世人往往傾心於那些庸常平易的言論，卻將奇異不凡的道理視作荒誕不經，這究竟是為何呢？究其原因，乃是人們眼界狹隘，步履局促。他們隻看到了淺薄的《兔園冊》，卻忽略了深邃的《漆園》之思；他們隻追逐青雲直上的功名利祿，卻不願追隨老子騎坐的青牛所代表的道家智慧。如此一來，他們所見極為有限，所追求的也儘是低下之物。就如這篇文字所言，貞觀年間的君主與宰相未能擁有宏大的視野，他們的所作所為，仿佛皆在夢中一般。
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人沒有不做夢的，也都知曉夢的虛幻，更明白世事如夢一般虛幻，可為何唯獨對於唐朝的君主與宰相夢到龍來求救，夢到斬殺業龍之事，就懷疑其荒唐不經呢？並非隻有唐朝的君主與宰相會做這樣的夢，古往今來的所有人，也都有可能做這樣的夢，那又為何要懷疑當日君主的旨意、宰相的心意，而不敢心甘情願地與他們一同沉浸在這夢中呢？
君主說“朕夢到如此這般。”宰相說“臣下之夢亦如此。”將領也說“臣下之夢也是這樣。”朝中的大小官員，又有誰不會說“臣下之夢也是如此”呢？整個國家的臣民百姓，又有誰敢不說“臣下之夢也是如此”！在那個時候，如果有一位擁有宏大視野的人士，神色嚴肅地手持笏板說道“這是夢啊，是靈魂遊離變化所致。若能明心見性，以神觀悟至真無上的妙道，便會知曉一切世間之情皆為虛幻，更何況是夢呢！”倘若唐王能夠猛然覺悟，說道“確實是夢。”那麼這個夢便可以不再繼續。如此一來，涇河便不會有斷頭之龍，相府也會消失斬龍之劍，雲端不會再有落下的龍頭，國門也不會再有被梟首懸掛之人頭，不至於在夢中生死輪回，而夢個不停。無奈當時處於貞觀之世，人們的見識太過狹小。他們認為違抗天命的龍來向自己求救，自己能夠救助便答應下來；認為執行上天的刑罰交付於自己，自己能夠運作便將其斬殺。善於揣測君主心意的人必定會在一旁慫恿道“可以救助。”於是便開始謀劃計策；恰好符合宰相心思的人必定會趁機進言“可以斬殺。”於是便將其懸掛在街市示眾。
然而，若是在夢中做夢，尚且容易覺醒；若不是在夢中卻如同做夢一般，那就難以覺醒了。在夢中做夢，還有覺醒並解脫的時候，偽中有真，就如同觀音菩薩用柳枝解救眾生一般。若不是在夢中卻如同做夢一般，就始終沒有覺醒並蘇醒的時候，偽中還有偽，就像魏征寫信留給崔玨一樣。魏征向上想要乾預天曹的刑罰，由此可知人間的刑罰也都能被他乾預；向下將要在陰府作弊，那麼在陽世作弊也就不難想象了。一旦有偽便處處皆偽，一旦有征便處處皆征，這都是那些看似“觀之貞正”之人所做的事情。仙師並非要貶低魏征，隻是借此揭示古往今來世間之情的變幻無常，無非都是偽征，也都是看似貞正實則不然的狀態。
歸根結底，還不如那些沒有登科的進士、能夠識字的山人張漁、李樵更有好的結局和堅定的見解。他們說道“爭奪名聲的人，因名聲而喪失了本體；追逐利益的人，為利益而丟掉了性命。由此可知，名聲與利益皆是虛假的，而爭奪之舉如同做夢；‘接受爵位的人，如同抱著老虎而眠；承受恩寵的人，好似袖中藏著蛇行走。’由此可知，爵位與恩寵也都是虛假的，而承受之舉也如同做夢。”他們又說“前途保重，要看得仔細，‘明日街頭少故人。’”這是何等的提醒警切啊！
袁守誠知曉魚兒會投入網中，知曉命運會犯太歲，知曉降雨有定數，他先覺而不陷入夢中；涇河龍卻被夜叉迷惑，被斷課所惑，被賭賽所惑，被鰣軍師所惑，於是放縱心意爭強好勝，違法妄為，在夢中而又陷入更深的夢境。唐王夢到業龍求救，與諸位大臣商議這怪異之夢；魏征夢到斬殺業龍，對唐王說在夢中出神運劍；唐王夢到業龍索命，見到鬼便害怕鬼，這完全是一團夢境。文武百官夜晚守衛宮門以鎮鬼禦鬼，整個朝廷都沉浸在夢中。甚至唐王駕崩，魏征卻掌管著保其長生之事，仿佛天子的生死都在他的掌控之中。他寫信給崔玨，聲稱“在夢中曾與你相見”，似乎閻君的權柄也任由他轉移，這豈不是一場大夢嗎！所以唐王才會將書信收入袖中，閉上眼睛不再醒來。
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