滅法國，和光同塵
在那漫長的取經之路上，唐僧師徒四人一路披荊斬棘。這一日，來到了一處神秘之地。
唐僧騎在白龍馬上，他那慈悲的麵容上帶著些許疲憊，但雙眸中依舊透著對佛法的執著與堅定。他心中暗暗思忖著“不知這一路還有多少磨難，但我定要取得真經，普度眾生。”他輕輕撫摸著韁繩，目光望向遠方，仿佛能看到那遙遠的靈山在向他召喚。
孫悟空一個筋鬥翻到了前麵，他火眼金睛滴溜溜地轉動著，警惕地觀察著四周的動靜。他心中暗道“這地方看著有些古怪，俺老孫可得小心著點兒，莫讓那些妖魔鬼怪趁機傷了師父。”他雙手緊握金箍棒，那金箍棒在陽光下閃耀著寒光，仿佛隨時準備與敵人展開一場激戰。
豬八戒則是甩著大耳朵，嘟囔著說道“這一路走得俺老豬肚子都餓癟了，啥時候能找個地方歇歇腳，吃點東西也好啊。”他一邊說著，一邊用鼻子在空氣中嗅來嗅去，希望能聞到一些食物的香氣。
沙僧默默地挑著擔子，他那憨厚的臉上寫滿了沉穩。他心想“大師兄和二師兄都各有本事，我隻要照顧好師父，保護好行李，便是儘到了自己的本分。”他的腳步沉穩而有力，一步一步地跟在隊伍後麵。
突然，他們發現前方有一座神秘的寺廟。
唐僧雙眼一亮，說道“徒兒們，前方有寺廟，我們不妨前去借宿一晚，也好向寺中的僧人請教佛法。”
孫悟空皺了皺眉頭，說道“師父，這寺廟看著有些蹊蹺，俺老孫怕有妖怪作祟。”
豬八戒一聽，連忙說道“哎呀，大師兄，你彆疑神疑鬼的了。就算有妖怪，咱也不怕，有你和俺老豬在呢。”
沙僧在一旁說道“大師兄說得有道理，還是小心為妙。”
唐僧說道“不管如何，我們先去看看，若是寺廟中的僧人願意收留我們，我們便借宿一晚。”
於是，師徒四人朝著寺廟走去。
進入寺廟後，唐僧雙手合十，恭敬地向寺中的僧人行禮，說道“阿彌陀佛，我們是從東土大唐而來前往西天取經的僧人，路過此地，希望能在貴寺借宿一晚。”
寺中的僧人看著他們，眼中閃過一絲不易察覺的異樣，但還是客氣地說道“原來是大唐來的高僧，歡迎歡迎，請隨我來。”
孫悟空的火眼金睛緊緊地盯著那僧人，心中的疑慮更重了，他暗暗想道“這和尚肯定有問題，俺老孫得盯緊點兒。”他悄悄地拉了拉唐僧的衣角，小聲說道“師父，小心有詐。”
唐僧微微點了點頭，但還是跟著僧人走進了寺廟的內院。
在丹道的境界之中，倘若能領悟到萬法皆空的道理，心中不存絲毫執著，那麼便能夠知曉大義所在。人生原本就蘊含著那圓覺妙體，在最純粹的狀態下，並沒有人我之分。然而，自從有了各種法的建立，人我之間便有了界限與分彆。當我沒有法的時候，他人就會用法來磨滅我那本無的狀態；而當他人有法的時候，我就可以用法去破除他人之法。唯有當人我雙方都不執著於法的時候，那自然之體才能圓滿成就，這才是真正的大覺境界。
對於這修行之道來說，把知見當作那奇妙的法門，以寂靜作為純正的滋味，將慧思當作護身的甲盾，把慧斷視為鋒利的劍矛。憑借這些去攻破內心魔障的堅固堡壘，搗毀外界賊寇的堅實陣營，鎮壓安撫那些邪雜的念頭，解開束縛自身的牢籠枷鎖。深深明白這形體物質不能夠長久留存，而那真正的靈性卻可以曆經萬劫而永遠存在。要知道那變化的都是無常的，而能夠長存的關鍵就在於自身罷了。
這丹道的真諦，原本就不是可以用法來言說的，原本也不是可以憑借教義來傳授的。正所謂“圓陀陀，赤灑灑，不立一絲毫”。但是在這其中卻有著那腳踏實地的根基，如果隻是隨風倒舵，一味地迷茫飄蕩，這在佛家中被稱為“茫蕩空”，仍然是陷入那陷空山無底洞般的困境局麵。“可與立，未可與權。”這意味著必須能夠站穩腳跟，然後才可以談論權變。一開始就說“三藏固守元陽，脫離了無底妖洞，隨行者投西前進”，這便是腳跟已經踏實，可以立足的時候。即便如此，卻也還未達到完美的境界。
所以接下來忽然出現一位老母高聲喊道“和尚，不要走了！再往西去都是死路！”這其實是大士以慈悲之心渡化世人，當頭一棒似的，攔住了前行的道路，表明這並非是和光混俗、隨方逐圓那般簡單，有些地方一步都不能通行。你看那滅法國就在眼前，說出了那萬僧願，要殺夠無名的和尚，隻等有名的湊夠一萬，這分明是在指明萬法皆空的影子。三藏便思考著找條方便的路繞過去，老母笑著說“轉不過去！轉不過去！”這一笑之中，值得欣喜的是沒有直接莽撞前行，可笑的是那輾轉之中出現了差錯。這就需要從那正中的道路前行，自然就會有方便的法門可以讓其經曆過去；千萬不要走入那旁門左道，錯了前行的方向。所以又急忙連連出聲攔住。因為權變並非是違反常規而行事，而是在那正經的道路上權衡輕重，委婉地保持一心而不直接莽撞，一定要到取得真經之後才能停止。自漢代以來，沒有人能夠深刻地認識到這其中的含義，未免會舍棄正中道路而走向那彎曲小徑，這樣又怎麼能夠符合道理呢？所以那些不能堅守正道的人，常常會走入邪路卻還假借權變來掩飾其邪惡；而知道如何行權變的人，必定是從正路出發而將經文內化從而依從正道。這從正中道路行走的方便法門，才是真正的聖人、仙佛所行使的權變法門。一直以人們，都認為大士現身不過是在文字陷入困境之處進行過渡銜接，卻沒有認識到這些看似冷僻的閒言碎語，都蘊含著奇妙的意義。
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這道，是無為而又無不為的。以虛無作為本體，把因循當作其作用。沒有固定的形勢，也沒有不變的形態，所以能夠探究萬物的情理；不搶在事物之前，也不落在事物之後，所以能夠成為萬物的主宰。有法與無法，都是依據時勢來成就事業；有度與無度，都是根據事物來相互配合。所以說“聖人不朽，時變是守。”又說“變動不居，與時推移。”這就是大士西來度化世人的真正宗旨。所以指示已經明確之後，便直接回到南海。行者隨即隱去姓名躲避災難，變化成燈蛾，朝著光亮之處前進，仔細地觀察，根據時機相機行事；如果道路可以通行，就改換衣裝，效仿微服過宋的方法。這正是和光混俗，不執著於自己本來的形象。
看遍旅店中的客人用品，小心謹慎地體驗著世間的人情冷暖，看到房中婆子帶著孩子縫補衣物的世俗之態；抓住時機偷偷獲取，根據形勢進行擺弄，調動那自然天機的真正意趣，展現出那活活潑潑的氣象。“扮作俗人靠近城池，改換了官兒的稱呼；是販馬的客人，有十弟兄；漢子牽著馬進入旅店，婦人邀請客人上樓；點燈來詢問寶物貨物，誇張地說出馬匹的數量，自己誇讚房間寬敞；商議房錢，談論飯價；呼喊著宰殺牲畜，跺跺腳；庚申日齋戒，辛酉日開始；小娘兒，明天再來；在哪裡睡覺，倚靠著櫃台；女兒抱在懷中，走近前說道；沒有買賣，馬販來了；要在黑暗中睡覺，有個大櫃子；蓋上蓋子，早點兒來。”這些都是詳儘地描繪出了人情世態，以此體現出行者不執著於自我形象，隨方逐圓的妙處。正所謂“能運無礙心，普入於一切。見若不染也，知若不取識。是名真實見，亦名解脫知。佛觀離生滅，諸法等如是”。哎！離開了世間之法就沒有佛法，領悟到了無心的境界便是道心。從丹道視角對《西遊記》第八十四回的評論
一、萬法皆空與丹道境界
萬法皆空的體現在本回中，滅法國的情節展現出一種“萬法皆空”的意味。從丹道角度看，這暗示著修行者應摒棄對外在形式和法相的執著。就如同滅法國中對僧人數量的執著，這是一種表象的執著，而真正的修行應超越這些。正如丹道所追求的，要達到一種內心的空靈和對萬物本質的洞察，不被世俗的法相所迷惑。
與丹道修行的契合丹道強調在修煉過程中，要認識到世間萬物皆為虛幻，隻有內心的真靈才是永恒。唐僧師徒在麵對滅法國的困境時，需要超越這種外在的法執，從內心尋找解脫之道。這與丹道中通過修煉內心，破除雜念和執著，以達到圓覺妙體的境界相契合。
二、大士指引與修行正道
大士的象征意義文中老母（大士）的出現具有深刻的象征意義。她攔住唐僧師徒的去路，指明“進西去都是死路”，這在丹道視角下可理解為對修行者的一種警示。大士代表著更高層次的智慧和指引，她的出現是為了讓修行者避免誤入歧途。
對修行路徑的啟示大士所說的不能和光混俗、隨方逐圓，一步行不通，強調了修行不能僅僅依賴於表麵的順應和妥協。在丹道中，這意味著不能盲目跟從世俗的觀念和行為模式，而要堅守正道。同時，大士指出需要從中路而行，這暗示了修行的道路應是不偏不倚，不走極端，遵循一種中正平和的原則。
三、行者的權變與和光混俗
權變的意義孫悟空的隱名避難、變化燈蛾以及後續在旅店中的種種行為，體現了一種權變的智慧。在丹道修行中，權變並非是違背原則，而是根據不同的情境和時機，靈活調整自己的行為和心態。孫悟空的這些行為展示了他在複雜的世俗環境中，能夠不拘泥於固定的形象和方式，以達到目的。
和光混俗的修行態度孫悟空在旅店中展現出的隨方逐圓、融入世俗的行為，反映了和光混俗的修行態度。從丹道角度看，這是一種在世俗生活中修行的方式，不執著於自我的形象和觀念，能夠與周圍的環境和諧相處，同時又保持內心的清醒和對修行目標的堅持。
四、人情世態與丹道體悟
對人情世態的洞察文中對旅店中各種人物和場景的細致描寫，如“房中婆子帶孩補納俗態”等，展現了豐富的人情世態。從丹道視角來看，這是對世間萬象的一種呈現，修行者需要在這些複雜的人情世態中，洞察到人性的本質和生命的無常。
通過世態體悟丹道通過體驗這些世態，如孫悟空在其中的種種行為和感悟，修行者可以更加深刻地理解丹道的真諦。明白離了世法無佛法，隻有在世俗生活中保持一顆無心的道心，才能真正領悟丹道的精髓，實現內心的超脫和成長。
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