第87章傳教
鐵匠、銅匠等從事冶金行業的工匠是工匠中最好生活的，因為他們能夠接到政府的軍事訂單。其他的工匠或多或少都可以維持基本生活，他們與農民構成了國家的絕大部分。
將貴族體製轉化為官僚體製勢在必行，因此要培養大量的官員儲備，大學和考試製度就是為此準備的。
當然，這樣煥發活力的國家自然也會有其他國家去打探消息。威尼斯和熱那亞是最熱衷的兩個，因為瓦拉幾亞是第一個敢對他們不優惠的國家。
威尼斯和熱那亞議會都開始向瓦拉幾亞投放間諜，並拿出資金來賄賂那些貴族，說服大公給他們優惠。
但大公已經將海關關稅部分交給彼得處理，他不答應，那隻能白搭。
“告訴他們，不必理會，他們在這裡已經夠大的了，還想要更多就不怕撐死。”
彼得自然也知道這些人不會善罷甘休，自然對他們沒什麼好臉色。所以隻是訂購船隻材料來進行安撫，但優惠和殖民地想都彆想。
而對於拜塔克什教團的清除在城鎮中較為順利，但他們的主要基地是在鄉村，要想清除所有的勢力還需要很長的時間。
但之前進行的土地改革派上了用場，在這上麵耕作的農民獲得了土地，他們對瓦拉幾亞的忠誠比石頭都硬，於是他們向那些搜捕教團的人告密，將他們帶走。畢竟他們可是不把他們當人看。
奧斯曼根據土地的耕作條件征納農作物產量的10—50作為土地稅。然而，實際情況千差萬彆，征納的數額取決於國家控製的程度。農民除繳納土地稅以外，還承擔名目繁多的雜役，所剩無幾。並且還會有體罰，這就是打著平等的旗號做不平等的事。所以對於瓦拉幾亞，他們是心存感激的。
彼得在想著要建立一個東正教修會，因為東正教力量非常小，而且發展比天主教和遜尼派都要慢，沒有修會，宗教的力量就不能充分調動。
以天主教為例，現在的天主教擁有醫院騎士團、條頓騎士團這樣的軍事修會，本篤會這樣的隱修會，方濟各會這樣的顯修會等。而東正教會沒有任何成型的修會，這是因為近一個世紀以來，東正教遭受西方和東方的輪番揉捏，其發展的勢頭被打斷，加上羅馬帝國衰微，重振旗鼓就是說夢話。
現在，這個可能性已經開始出現，雖然很小，但正在逐漸增大。現在就需要一個像耶穌會的修會組織在傳教和保護王權中身先士卒，這樣才能抗衡東西兩大宗教。
索菲亞那頭正想著如何說服牧首建立修會，巧了，卡羅爾大牧首也是這麼想的。
短短幾年，瓦拉幾亞教會的管理範圍擴大了好幾倍。各地都在建設教堂，並且還管理著特蘭西瓦尼亞教區，在所有牧首區遭到不同程度的破壞的時候，瓦拉幾亞教會是唯一能夠保持擴張實力的教會。
教會的經濟實力也增強了，大公將一些清真寺和天主教堂的土地轉移給了東正教會，這在無形之中增強了東正教會的影響力，但同時由大公主導的主教會議掌握了主教以上的任免權，這是避免天主教那樣的情況。
這樣的情況下，教會更是以拯救信徒於水火為己任，鼓勵傳教士前往其他地方進行傳教。一股東正教的力量正在快速崛起。
自主教會和教區是瓦拉幾亞教會對外擴張的最大招數，教會承認他們的自治權利，但必須尊重瓦拉幾亞為宗主。為了傳教，他們開始因地製宜，針對當地的情況進行不同的政策擴大基本盤。
克裡木教會是第一個成立的自主教會，總部設在亞倫。他們跟著商會和羅斯公司沿途撒下東正教的火種，教會的傳教士是由最狂熱的教徒組成，他們對異教徒的入侵非常敏感，傾儘全力也不會讓他們去傳播異端。
並且，瓦拉幾亞教會還成立了塞爾維亞教區，這可就尷尬了，因為塞爾維亞教會是有牧首的。
塞爾維亞公元9世紀末建立第一個主教區。1219年聖薩瓦成為塞爾維亞自主大主教，使塞爾維亞境內各公國在宗教上聯合起來，一同歸屬正教君士坦丁堡牧首。1346年升為牧首區，因牧首駐佩奇而稱佩奇牧首區。
現在塞爾維亞牧首在克魯舍瓦茨與塞爾維亞國在一起。是巴爾乾唯二的牧首，眼下正麵臨瓦拉幾亞教會和奧斯曼的威脅，塞爾維亞教區以尼什為中心進行活動，由於塞爾維亞人的流入加上瓦拉幾亞威望的提升，使得牧首威望開始下降。
在主顯節時，卡羅爾牧首召集了全國16位主教、48位修道院院長和一些低階教士進行了一次會議。主要內容是探討接下來的行動。
卡羅爾牧首在會議上疾呼，世界要被異教徒占領，瓦拉幾亞是最後的土地，我們不能退縮，這是對基督最大的不敬。
特爾沃諾主教和索菲亞主教也讚同，他們已經受夠了天主教和新月的擠壓，這是他們的地方，讓那些異教徒滾出去。
這次主顯節會議同意由最狂熱的赫爾鬆修道院院長普羅科普效仿天主教成立一個傳教組織，這個組織和其他修會不同，會士除嚴守“絕財”“絕色”“絕意”“三願”外，還應無條件效忠大公和牧首，執行其委派的一切任務。並且取消專門會服，不住修道院，通過講道，開辦學校、醫院，是東正教傳教的絕對主力。
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