第224章軍事和內政
君士坦丁堡的行動震動了克拉科夫，瓦迪斯瓦夫隻能再次派出使者前去了解這位到底想要乾什麼。看看會不會引火燒身。
而在北方，條頓騎士團見到機會大肆掠奪立陶宛邊境的農村。維陶塔斯不得不先帶領軍隊驅趕這些人，他也向克拉科夫發出第二封信，希望能快點救援。
但就算瓦迪斯瓦夫有心，波蘭本國的政體也確定了速度不會快。在此之前波蘭貴族成功地確立了一個原則——國王必須由貴族選舉產生，從而確立了波蘭的貴族政體。他們有一個議會，稱作瑟姆，相當於參議院和選舉的國王的聯合體。國王事實上是貴族階級的夥伴，並經常被參議員監督。
這樣的政體為國王帶來了困難，不管是征稅還是征兵都不能快速完成。瓦迪斯瓦夫隻能先通過外交來解決瓦拉幾亞和立陶宛之間的摩擦。
就在三國動起來時，第一支農民十字軍已經到達羅斯城鎮。因為沒有正式確定名字，就先以紮波羅熱命名了。
此時經過各種各樣的情況，包括缺糧、天氣、韃靼人等，十字軍的數量較之前減少約三分之一。但他們的付出是值得的，大片的土地已經歸順瓦拉幾亞，當地人口較少，但土地肥沃，能種田，也能放牧。
金帳汗國對頓河西麵的土地逐漸喪失控製，隻剩下韃靼人不願放棄這些優質牧場，對於基督教十字軍自然全力解決。而十字軍也是這麼想的。這片土地上的主人，隻能有一個。
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米哈伊被哥哥彼得放在塞浦路斯當總督，並且派了個老師讓他學習。米哈伊隻能答應下來，開始了自己的學習之路。
塞浦路斯是東地中海麵積最大，人口最多的一個島。大部分人為希臘人，信仰東正教，所以當同一宗教的瓦拉幾亞收複這裡後，他們很快就歸順。
米哈伊就在這裡積攢經驗，而彼得的另一個弟弟弗拉德在君士坦丁堡學習。他和安妮的婚姻是米爾恰最重視的，這將確保瓦拉幾亞的手伸向中歐最富庶的地區。而且最近波西米亞局勢有些不穩，不少貴族聯合向文策爾發難，就連西吉斯蒙德也準備加入。
為了安全，文策爾準備將女兒給妻子偷偷送回巴伐利亞或者君士坦丁堡。但巴伐利亞公爵能不能接納還是一個問題，君士坦丁堡中間還隔著匈牙利，但如果能到布達的話就有辦法。他還需要與瑪麗聯係一下。
米爾恰準備出征，臨走時他將彼得召回君士坦丁堡擔任攝政。索菲亞也回來待產，安納托利亞總督暫時由亞曆山大代理。
安納托利亞十字軍在馬穆魯克地區遇到困境，暫時駐紮在兩國邊境地區。小亞細亞的征服行動暫時停止。
米爾恰準備集結兩萬軍隊前往北方，他要讓立陶宛看看，什麼才叫遠征，什麼才是打仗。
君士坦丁堡已經很久沒有舉行出征儀式了，普世牧首親自為每一位士兵祝福。身著鎧甲的米爾恰騎馬走在前麵，在民眾的歡呼中，他拔出的佩劍在太陽下閃耀著光芒。百年前羅馬帝國的榮耀已經回來了。
彼得看著準備出征的父親，心裡在盤算如何為軍隊提供補給，要知道這不是兩萬軍隊，加上前麵的十字軍和先鋒部隊，一共有超過五萬軍隊需要給養，這需求可不是小數字。而且路程很遠，需要使用彆的方式降低成本。
作為攝政，彼得發布的第一個命令就是重開雅典學院。這座古希臘時期最重要的教育機構重新出現在世人麵前，除了傳統的學科外，還增加了對火器、機械的研究。和之前討論哲學的文科學校相比更加均衡。
這是彼得第一次一個人麵對整個國家的最高機構，十幾個人嘰嘰喳喳吵得他頭疼，他拿著小錘，敲響桌子上的小鐘。
鐺、鐺，兩聲鐘響讓眾人一齊看向坐在主位的彼得。
“我知道各位都很忙，但再多的事情也得一件一件來。先從最要緊的開始。”
有了攝政的命令，近期所有的事情就開始處理。最要緊的軍隊補給調撥大部分從海路運輸，少部分借道哥薩克地方和克裡米亞地區自籌。
第二件事是康斯坦察省、雅西省等地方聯合上奏，請求驅逐部分猶太人。
原來在早期，瓦拉幾亞為了吸引移民采取寬容政策。為此吸引了不少猶太人定居，此前彼得覺得暫時沒有問題，就默認猶太人定居，短短幾年後，弊端就顯現出來了。
先是猶太人的聚集問題，他們信仰猶太教，說希伯來語，雖然在商業上提供很大的動力，但他們成為同化道路上的一大阻礙。特彆是哈瑞迪猶太人。
哈瑞迪猶太人是一群保持著最為傳統的猶太教習俗的人。他們極其狂熱地學習猶太教經典，所有的男性隻穿黑白服飾並蓄胡子，女性則剃光頭發帶假發並將全身包裹上披巾。
他們不停的向其他猶太人宣傳宗教和文化，同時頑固抗議瓦拉幾亞的部分政策，之前都是以人頭稅來對應政策，但時間一長發現他們不僅與瓦拉幾亞對著乾，生的還挺多，基本一個家庭至少有8到10個孩子，而且他們也會繼承家族的衣缽，也就是念經。到頭來還是禍害。
另外還有一個原因就是這些猶太人在金融上發展太快，已經威脅到了本土銀行業的生存，而且不管是西歐還是東歐都有驅逐猶太人的曆史，所以他們提出驅逐也就合理起來。
“目前登記在冊的猶太人有多少？”
“大概4萬人左右”
這樣的人數在東歐是非常大的，也難怪地方先提出要驅逐猶太人。
而且，猶太人的魔怔程度不亞於狂熱的基督徒。比如608年的記錄顯示，安條克的猶太人陷入混戰，發動針對基督徒的暴亂，殺害安條克大主教阿納斯塔修斯，此後猶太人還將阿納斯塔修斯拖拽遊街。
又如，610年，東羅馬帝國東部再次爆發動亂，傳言稱猶太人正在計劃屠殺推羅和附近城市的基督徒，引發後者的反屠殺式屠殺。這些例子也注定了他們就是流亡的命運，就算是彼得也不得不承認，猶太人活該。
“這個批準，雅西、蘇恰瓦、康斯坦察可以先行驅逐，沒收他們三分之二的財產，這是瓦拉幾亞對他們最後的仁慈了。”
於是，一場小規模的驅逐猶太人拉開了序幕。
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