雖然小妖怪們每每興風而來，隻能吸取少量的少女精氣人華去。
但耐不住時長久久，這個少女自就變得麵黃肌瘦，毫無生氣奄奄一息。若是再這樣下去，必死無疑。
石敢當堪明這家事後，便與老夫妻到村子裡找村長，幫忙尋來十二名童男童女。因為孩童尚未受到世間不良氣息浸染，沒有累積在身的邪氣，是最為純翠的先天無垢之體。是妖魔鬼怪敬而遠之的世間存在。
他讓男孩手持皮鼓，女孩手拿銅鑼。又準備了一把椅子、一口大鐵鍋、一盆子的香油，以及一根很粗很粗的棉花撚燈芯。諸事畢，就等黑風小妖們過來了！
這天晚上，月升桂枝頭，石敢當便用香油浸潤著燈芯，點著了來。突然又用大鐵鍋將燈盆給扣了起來。
而後，他就坐在一旁的椅子上，一邊用腳挑著鍋沿。這樣燈不會滅，遠處也看不到燈光。一邊就觀察那妖風吹來之處。
待到黑色妖風再次襲來，其中的小妖怪，自也沒有看出什麼異樣。他們仍然按照平時一般，準備吸取少女的精氣人華。
這時，石敢當一下子跳了起來，一腳踢掉鐵鍋，完全露出了鐵鍋下的那盞燈。此時，油燈光乍現，滿屋子瞬間充斥著光芒。
十二個童男童女，一齊敲響銅鑼打響皮鼓，小妖怪們乍見燈光，又被銅鑼皮鼓聲驚嚇。惶恐不安間，便是慌忙向南逃竄而去，少女的病也隨之就好了。
小妖們乘作黑風來到閩江地界，在這方地界繼續吸食少女精氣神華，播灑出不少陰冷邪氣。
就是一些身康體健的農戶家，也被黑色妖風播灑的陰冷邪氣所禍及，一時疾病纏身，患上了難以醫治的重病。
閩人受難，病魔纏身難治，便這打聽，那打聽，到處尋醫問藥。想要治好這無來由的疾病。
他們打聽來打聽去，就聽說魯地泰山地界，有個叫石敢當的人，他能驅除這病魔妖怪。於是他們派人不遠千裡，把石敢當給請到了閩江地界。
石敢當一到，自然就探明白了這些黑風小妖的所作所為。
於是又施法將個小妖邪風給嚇跑了！眼見著這些小妖邪風四處亂跑。這鄉逃那村竄的，到處流竄作案，石敢當一時倒還無法對付了！
石敢當雖有分身之法，去跟著這些妖怪到處跑，防止他們作妖。但是要清除他們，避免村民鄉間受害，他一時還真是無法可行。
思來想去，他便用泰山上的石頭，輸入自身正義擔當之氣，又刻上“泰山石敢當”的字樣。
隻要誰家鬨起妖風，就把泰山石放到誰家門外去，小妖怪們雖然猖狂，卻就此不敢進入有泰山石鎮守的人家。
時光荏苒久而久之，便有了石敢當能除惡辟邪一說。
其實自古以來，藍星華夏大地之上，人們對石頭，都是有著特殊情感的！
不論是遠古人類的埋石陪葬，亦或是羌族的白石崇拜。還是西藏神秘的龍女石神，或是米芾拜怪石為兄、孫悟空的由石而生曆劫得道果的傳說、亦或賈府寶玉的凡間曆練等等諸事體。無不昭示著，石頭的非凡意義與大作用。
而在鄉土民間社會裡，有現實主義思想支配的民間信仰。可以看出，鎮邪物的相互組合關係，都大多與石頭有關。
相同或相似意義的鎮邪物的相加，可使它們所分彆代表的神性或法力得到增強增加。
石頭這一世間萬物之一，因其堅硬而不腐的品質稟性，為眾生靈所崇拜，人們直接用石頭，又或用石頭雕刻成崇拜之仙神祖的佛塑身，借以期冀獲得庇佑免受災禍來。
這就是一種原始的“靈石崇拜”衍生，其背後意義，反應的是古時代，人們那最原始的精神需求。
當然也有故事相傳說，那年薑太公封神，封來封去，到最後不知道是什麼原因，是他公而忘私呢！還是他年事已高，忙糊塗了！竟然忘記把自己的名姓加入封神榜，最後隻好自封為"泰山石敢當″。
現如今，行走在中原地區的鄉鎮山村田舍，或是古老的街道巷子裡。
人們時不時都會看到，地上某個顯眼之處，又或是一麵牆壁之上，端端正正的擺著一塊石頭，而石頭上總刻著“石敢當”三個字。
而這樣立於宅門之外，或星街道、巷口、路上要衝之處的小石碑，總鑲刻著“石敢當”三字。
他常被稱為“石敢當”，也有“泰山石敢當”“石將軍”“石大夫”等變體稱謂。
石中借泰山石敢當之意，生就成為一個石敢當，自然是要借時空段裡的英武雄烈之身，或是一代梟雄巾幗之偉力，造就自己欲平複過往苦難，鬥戰天道非公無平之世間不平不公道之事體。
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