石中又被擺了一道，但是他又怎奈何來！天道法則如此，又不是針對某一個人，乃是天道自然法則規律。
作為天道法則修習者，隻有不斷地去捕捉法則，修習自身，沒有他途。
嘿嘿！想要成就一方天道世界，那可不是一朝一夕之事。隻能是邊走邊看，且行且珍惜來！
石中手拿《拾遺記》眼視虛無之地，似乎那處虛無裡有八座仙山在。身形一晃，自又穿越而去。
雖然不能施強法攝入虛空，開時光隧道去往未來時空。但過往之時，已經是過去存在式，無需開創未來。記住曆史，一切儘可馳騁，時空往來無阻。
凝視著這本《拾遺記》記載八座仙山處，除了萬山之祖昆侖山恐難全登上，彆的麼且去看看。
《拾遺記》為東晉著名的誌怪小說，由王嘉所著，全書一共十卷，前九卷記錄的是從庖犧氏、神農氏到東晉時期的曆史奇聞。最後一卷記錄的則是包含昆侖山在內的八座仙山。
《拾遺記》那書讀起來，給人一種很荒誕的感覺。似乎其中所描述的事物，天上無地上亦無的樣子，但思想意識和見識是有關係的，還是寧可信其有，不可信其無吧！
阿彌陀佛，南無無量天尊，救苦救難觀世音大士，又有幾個人得見過，不也是大能超絕普世渡蒼生的存在嗎！
石中收回意念，意識導引身體飛行穿越過去。
這個時候，他尤其向往得到《拾遺記》書中描寫的“貫月槎”。那乃是一艘比"淪波舟”還要神奇的飛行堡壘。
當然他也隻是想一想，無非神性未曾替代人性使然，貪欲尚存而矣！
要不然，一個念想，回到那個時候。召喚一下“白亮″還不應聲而來，尋找些金貴材料，改造他一哈，未必會比"淪波舟″差了。此時的白亮卻已跟隨羅吉去了虛實難至之地，石中不曾知曉未來事
這“貫月槎″之名最初出自《拾遺記》:“堯登位三十年，有巨槎浮於西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而複始，名日貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不複記其出沒，遊海之人，猶傳其神偉也。”
唉！還是用咱們的大白話來講清楚些吧！
就是說，傳說堯帝在位的第三十個年頭。那天，大海上忽然就出現了一艘巨大的飛船！
飛船上明顯處標有“貫月槎”之名，很多人都見到了。
這艘飛船常年圍繞東南西北四海漂浮。十二年就來繞天地飛行一周，往複循環這是在非法探查藍星地球呀！還十二年一次，循環往複！尼瑪欺咱藍星無人麼！飛船上麵還有很厲害的仙人存在又是外星人麼！卻不知道是哪個星辰來的？
這些仙人隻要將露水含入口中，漱過口噴出來，就可以令天地昏暗、日月無光。這是有修為呢！還是有超能力，又或是使用了某種口含的超級武器到了虞夏王朝後期。人們就再沒見到這艘飛船出沒的記載了！
但是遊曆在四海的人們中間，仍然口口傳誦著關於它的神秘奇偉故事。也就是說除了航行大海的水手偶爾會擺談擺彈這貫月槎，彆人都不記得有它的存在了！
石中第一站就到了昆侖山，想著管他爬不爬得上最高山，還是隻在山腳轉轉，先到這仙人祖山逛逛，遇到強大的禁製，退出來便是，本無惡意，誰還怕你不成。
何況石敢當在此，妖魔鬼怪退避。離開那段神話傳說時空，進入這段神話傳說時空，當初留下的威名，也不是蓋的，定有名頭在不是。
昆侖山，昆侖祖山在眾多神話裡都有出現過，它被譽為萬山之祖，可見其山之地位極為尊貴。
不同於《山海經》裡對於昆侖山的描寫，《拾遺記》記載的昆侖山顯得更加立體。
昆侖山分為九層，每層之間有萬裡之遙的距離。
如果這樣算起來，昆侖山至少有十萬裡之高。十萬八千裡，這不正是《西遊記》中師徒五個行走的距離嗎？有意思！
而每一層山上都有不同的奇珍異獸。山上有四翼的神龜。“一株滿車”的禾穗。還有花葉俱香、食之累月不饑渴的遙香草。
昆侖山周圍有五彩雲氣，仙人經常騎龍駕鶴，在其間遊玩嬉戲。這是九天諸像，往古追看，那時節，藍星地球上的九天攬月之句，非是繆言，石中到了九層山上見識了山中全貌
方丈山，方丈仙山位於東海中央，是群龍所聚之地，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。
這裡有奇花異草、奇珍異獸，還有數十萬不想飛升天庭的仙人散修上人聚集地麼，實在是凡人夢寐以求的仙境。
方丈山最大的特點是山上有數不清的龍，不過群龍互相爭鬥，片刻都不得安寧。這地，可不適合人居住