且此一時刻，滿天仙神，諸天神魔，亦皆跪拜在其腳下，尊為至尊，俯首稱臣。然而，在這億萬年的歲月裡，從未有神靈見過他歡笑或是憤怒。
他雖擁有主神無上之威，具有盤古大神創世之力，然東皇太一永遠都是高高在上之相，不體民察意，忽視普世凡塵疾苦，為世人信奉終結所拋棄。
後來關於東皇太一在玉帝上位後的去向，就出現了兩種主要的說法。
一種是東皇太一隱居說，另一種是東皇太一消失。但這兩種說法都沒有統一的結論，也就意味著，東皇太一可能的去向並不明確。
在藍星大東方漢代時空之後，隨著儒術的獨尊，玉皇大帝更是上位功德無量，漸漸的關於東皇太一的記錄便變得模糊不清。
儘管他在大東方春秋戰國時期，他曾是楚國人的信仰和崇拜對象，但在玉皇大帝登基後，他的具體去向終究是成為了九天十地三十六重天界的一大謎團，真仙神難解也！
至於隱居?說，多是認為東皇太一可能選擇了退隱不出之擇，離開了諸神萬界的公眾視野，但仍然可能以某種形式狀態，存在於某個普世凡塵間。
而消失?說，則是認為，東皇太一可能已經不在人間地界，他許是隨著玉帝的上位，民間信仰的終結而終結了！因為神氏若是沒有普世凡塵的供奉，其煙消雲滅是最終的歸宿。
但這兩種說法，都沒有確鑿的證據支持，因此東皇太一在玉帝上位之後的具體去向，真就是在諸天萬界仍然是個謎團。
與凡塵世俗中的帝王相比，上天大帝的更替次數是相對較少的一個。這也從側麵反映了，早期天帝的記錄較為缺乏，東皇太一的去向，難以考證?非是誰之過。
與東皇太一同一時期執掌諸天萬界的另一個大佬則是帝俊。而有說法講，帝俊在玉帝上位之後，可能已經退位或消亡。?
關於帝俊在玉帝上位之後的去向，也有兩種主要的解釋存在，
一是退位之說?，即帝俊可能像古時代的帝王君主一樣，在玉帝上位之後選擇了主動退位，被新的統治者所取代。
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而退位之後的帝俊，也可能是選擇了隱居一途，但所有資料亦皆是從曆史記錄中消失不見，成為仙神世界另一謎團。
更有一老死消亡之說?觀點認為，帝俊和其他天帝一樣，也有自己的壽命限製。當時間到達，帝俊真身可能已經離去世道，即人所理解之“駕崩”，重入了五行輪回，從而結束了他的仙神世界統治時期。
這兩種說法，自然也是沒有明確的證據支持的，因此關於帝俊在玉帝上位之後的具體去向，目前尚無定論。
不過，無論是他是退位還是消亡，都表明了天帝更迭的普遍規律，即舊的天帝讓位新的天帝上位。
而天帝的更替，往往伴隨著神話世界的戰爭故事，爾後演變到民間信仰和戰亂，諸天萬界的變化，神隻掌管更替來。
一百三十八億年來，這些神隻更選展轉，大至順序被認為是元始天尊第一位、東皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同為第三位。
然而，這些說法可能都存在一定混淆不清事兒，概因時空長河起源，如江川湖海之源流細密難分，雖然元始天尊通常被認為是開天辟地的首神，是盤古真身，地位高於所有後來的天帝們?，但其幽遠浩渺之由來，無任何生靈可去記錄得來。
在一個東皇太一，傳為太陽星辰同期孕育而出的準聖，執掌先天至寶混沌鐘，和兄長帝俊一起創建妖族，主宰上古天庭。也是無有實記，隻在口口相傳上。
至今時，九天十天，三十六重天上，仍在傳說，那洪荒世界開辟不久，龍鳳麒麟三族的爭鬥作亂，以及洪荒萬族飽受殘害。龍漢初劫等諸天神後來說。
常憶當初三族族長紛紛隕落，太一和兄長帝俊趁機崛起，征戰四方，統禦洪荒萬族並稱為“妖族”，開創上古天庭，太一稱號“東皇”，帝俊稱號“妖皇”，以周天星鬥大陣和混元河洛大陣為上古天庭守護陣法，等諸事。
又擺龍門陣，陳上古天庭的輝煌與權威籠罩洪荒，風頭一時無二。
後因十大三足金烏的頑劣，讓誇父逐日而亡、後羿射日等等一係列諸天萬界事件的發生，造成了本就不合的巫妖兩族之間的矛盾愈演愈烈，巫族首領十二祖巫正式向上古天庭宣戰，巫妖大戰最終爆發。
後來張百忍得太白金星尋覓，受薑太公封神榜上位，成就昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，開天地泰和萬萬年。
仙人攬六著。對博太山隅。
湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。
四海一何局。九州安所知。
韓終與王喬。要我於天衢。
萬裡不足步。輕舉淩太虛。
飛騰踰景雲。高風吹我軀。
回駕觀紫薇。與帝合靈符。
閶闔正嵯峨。雙闕萬丈餘。
玉樹扶道生。白虎夾門樞。
驅風遊四海。東過王母廬。
俯觀五嶽閒。人生如寄居。
潛光養羽翼。進趨且徐徐。
不見軒轅氏。乘龍出鼎湖。
徘徊九天上。與爾長相須。
《仙人篇》魏晉曹植
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