石中將法海引導來在九天十地，三十六重天那斜月三星洞內，傳法授道，使法海也具有了天道修行能力。
至於他是否舍棄仙道，專修天道法則，這就是法海個人的問題了！作為便宜師父，他也不好強求。隻要法海承繼他天道喧天道師的責任，給自己一個大自在，哪怕是師尊也無須專橫強迫什麼了！所謂自然而然，一切隨緣便是。
石中傳法，從點滴細處著手，予法海講述洪荒宇宙諸般。而洪荒宇宙所指的，乃是盤古開天辟地前，那混沌蒙昧的宇宙世界狀態，特指遠古時代，洪荒世界。?
洪荒宇宙，這個意義概念，在上古文獻中，就有豐富的釋義以及象征意。
“洪荒”通常是用來指代藍星地球形成後的早期狀態。這個時期，被認為是混沌未開化的狀態。也是宇宙本源力量的初始集合狀態。
在上古文獻中“洪荒”，常常與遠古時期，大洪水等自然災變現象緊密聯係在一起，代指洪水肆虐，世態荒涼的世界。
《法言·問道》有提到“洪荒之世”是藍星地球，早期形成後的初始狀態，這個時期是星辰混沌初始，未曾開化的狀態，亦稱鴻蒙初始。
在上古文獻中“洪荒”除了常常與大洪水泛濫聯係在一起，還與草木蒙昧未生等自然現象以及生物物質等初始狀態常聯係在一起。自然反映出了，上古生靈對自然界以個宇宙起源之本源解釋，是最為樸素的一種意識理解。
《淮南子》也曾有提到“天地四方曰宇，往古今來曰宙”而這裡的“宇”指的是寰宇空間，“宙”則指的就是宇內時間。
也就是說，隻有空間和時間二者相合起來，才是時空的意識認知概念。
這種對宇宙的了悟理解，與藍星地球人類之現代科學中的，時空觀念有所不同，更多地強調了時間和空間的統一性完整態。
雖然這種了悟理解，與藍星地球人類現代科學，對宇宙起源和演化的認識有所不同，卻皆是反映了上古人類，對自然和宇宙起源的探索以及想象的意識認知。
所謂寰宇?和??宇宙?，其實皆是指整個?空間和?時間的統一概念，但它們在智慧生靈具體使用上，又有所不同。?
寰宇?乃是一個後來說法，是指整個宇宙，整個空間，是全宇宙世界存在。不論時空長河，不計位麵維度，不講平行實際，不念虛實陰陽。
寰宇也是一個極其抽象的意識形態表達，寰宇之範圍極廣，乍聞之磅礴雄偉壯觀無垠，即可顯示意識海裡一片蒼茫去。
在宇宙?諸世間，人類探索出的物理意義上來說，時空被定義為所有的空間和時間，統稱為時空。是一抽象的，看不見，摸不著的無邊廣域。除了時間，單說空間存在是沒有任何意義存在的，反之亦然。
寰宇時空及其內涵，不僅包括各種形式的所知所有能量，還包括影響明暗物質和虛實能量的物理定律，宇宙之大小，星域存在位麵，平行世界認同等，尚不清楚明確的認知玄奧。
但現在藍星人類都可以觀測到宇宙直徑，大約為九百三十億光年左右。
在如此漫長久遠的時空長河中，意識形態絕對各異，物質基礎變化自無常數，所產生的生靈物種，以及文明階段，自然非是隻言片語能描述全麵的。就是九天十天，三十六重天這樣的仙神文明世界，也隻寰宇一域，絕不可能是全宇宙世界獨一存在。
且在藍星地球人類的文學和藝術中“寰宇”就常常被用於描述廣闊無垠的天地。
不僅可以指代宇宙間的廣袤無垠之地，也可比喻三大千世界，以及諸神萬界所在地域。
還可以用來形容生靈人眾的胸懷和眼界開闊境界，或者說形容事業的規模，意誌的影響範圍等等，有形無形地域皆在寰宇意識示意所見。
?寰宇?與宇宙?，二者自有異度，也有同意識存在，“寰宇”側重於意識拓展，如文學和藝術中的廣闊無垠，或是諸天萬界的一概描述，儘意識所能去思想廣度，儘幻想意境去展顯寬度，卻是無度無量無窮廣大。
而?宇宙?，則側重於物理意義上的空間和時間的概念。寰宇和宇宙兩者都可以用來形容廣闊無垠的空間。
但“寰宇”在語境和意識認知上，更加抽象和廣泛，可以用於比喻生靈人眾之胸懷眼界以及意識境界認知。
而“宇宙”則更側重於，某些個科學定義和物理屬性所標。是藍星地球現世人類認知的天道主體存在。
在人類的經典力學中，時間和空間常被認為是與任何物體及運動無關的抽象境界，存在著絕對空間和絕對時間。物體的運動性質和規律，與采用的空間和時間度量方式密切相關。?
??狹義相對論提出，時間和空間是相互依存的，它們構成了一個整體，即時空的四維結構。不同慣性係中的時間和空間之間遵從?洛倫茲變換，同時性不再是絕對的。?這就解釋了，天上一日，人間一年的天道法則所在。