林評正在彆墅給毛驢喂菠菜，耽擱了大半日功夫，毛驢餓的昂昂叫喚，他隻能從冰箱翻出些菜給它填肚子。
聞言頭都沒抬道：
“那些村民倒也生不出旁的心思，隻是瞧著生過孩子的婦人眼熱罷了，最多心裡小小的盼著她丈夫真沒了才好，更方便把她留在村裡，和村裡的男子成親。”
思莊對村裡光棍兒們想娶媳婦兒的強烈渴望並不意外，畢竟村長已經跟她講過啦，她在此事上不發表意見，但她不解的是：
“他們為何唯獨對月姮阿娘情有獨鐘？”
林評把菜葉子塞進不鏽鋼盆裡，讓毛驢自個兒吃，進廚房泡杯枸杞茶，坐回書桌前的真皮座椅上，打開電腦繼續他的拍攝課程，這才沒好氣道：
“要不然呢？大肚子孕婦和瞧著還沒發育，病歪歪的月姮，哪個是好選擇？是人都會選擇又能乾，又生養過，證明生育能力沒問題的吧？”
思莊皺眉強調：
“都不是好選擇啊，要是真如他們盼望的那樣，孟劉女丈夫死了，她可就是個帶著孩子的寡婦，你們人類不是最講究女子貞潔那一套嗎？寡婦能是甚好人選？
我看的那些書上都說啦，你們的先賢孔子就要求女性保持貞潔，對外得是賢良淑德的形象，算起來孔子才去世兩百年呐，真就對當下社會環境一點兒影響沒有？”
林評忽然覺得思莊的教育問題，其實是個非常嚴肅的大問題，放下茶杯，挺直身板兒，雙手十指相交，胳膊搭在座椅扶手上，臉上的表情不再輕鬆，換上語重心長的語氣，準備和她談心：
“如果你不想讀書的話，我不勉強你，但你不能再把那十個t的娛樂小說，當社會常識，這麼下去會出問題的！”
“哪裡有問題？”
林評深吸口氣，儘量讓自己的態度和語氣和藹些，像個開明的家長些：
“你要知道，在周之前是沒有女子守貞這個觀念的，很多部落裡，男人找女人，主要靠搶，今天搶到你家，明天搶去他家都很正常。
後來認為搶太過於野蠻和血腥，就有了用彩禮聘，因而產生了相應的殺長子習俗，原因是聘回來的老婆肚子裡的第一個孩子不一定是自己的。
總的來說，那時候男女之間與如今相比堪稱濫交。到了西周，為了解決以上問題，周公下令男女婚前不能隨便發生性關係，至少不能濫交，也就是後人所說的周公之禮。
同時，《周易》中出現了“恒其德，貞，婦人吉，夫子凶”的記載，《易傳》也出現了“女人貞，吉，從一而終”的說法，表明女人對一個男人從一而終，大吉大利，而男人對女人從一而終，視為大凶。
但當時隻是鼓勵，少女在婚前還有相當程度的性自由。等到了春秋時期，宗法製度逐漸產生，男尊女卑思想出現，延續到先秦時期，雖提倡女子守節，但為了提高人口出生率，是非常鼓勵寡婦再嫁的，同時對女子改嫁也不排斥。
孔子並沒有明確觀點表明需要女子守貞，倒是在《論語.學而篇》提到過‘賢賢易色’，倡導重視賢德而非外貌，其他多為後人斷章取義罷了，《孟子·離婁上》提過，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。
說明要求男女授受不親，隻是讓保持人與人之間基本的距離感，不能太親密，更不能因為這個原因就不救溺水的嫂子，看著她淹死。保持距離其實是非常靈活的一件事。
這個時期，國君娶寡婦，女子三嫁四嫁，都是常事。”
林評難得一口氣說這麼多，見思莊聽的認真，並沒有反感，心下鬆了口氣，心說教孩子也不能一味的說教，還得適當鼓勵，喝口茶換了更輕鬆的語氣道：
“其實這也怨不得你，你在村裡的兩年恰好趕上年景不好，外麵的女子不願嫁進來，沒見過那種場麵罷了。
回頭你出去打聽打聽就知道啦，百姓又不傻，雖然官方提倡，但民間誰搭理，得沒得著實惠心裡門兒清。普通人家娶媳婦兒不容易，當然想娶個能生養，能乾活兒，身體硬朗的啦！
相對於那些十四五歲，骨盆沒發育完全，極大可能難產的少女，其實生過孩子，還坐擁前夫家產，年輕力壯的寡婦在這方麵更受歡迎啦。
如果這個寡婦再有幾個即將成年的閨女，那簡直是撿了大便宜，在家養個三兩年就能嫁出去收一筆彩禮，得兩門好姻親，穩賺不賠！”
是了是了，思莊想起來，村子裡原本是有三名寡婦的，去歲冬實在熬不住，便帶著孩子一起改嫁啦，那夫家來迎親時她遠遠地瞧了一眼，確實喜氣盈盈，是很樂意的模樣。
思莊就納悶兒：
“那何時開始對女子要求那般嚴格的？總不能我看的所有娛樂書都在斷章取義罷？”
那倒也沒有，林評如實道：
“再過幾十年吧，等嬴政一統六國，稱讚丈夫死後並未改嫁，而是繼承了丈夫的家業並將生意做大做強的巴蜀之地寡婦青，是難得的貞婦，且為其專門修建懷清台以表嘉獎，同時下令禁止寡婦改嫁時，對女子便有了明確的貞潔要求。”
“合著真正的始作俑者還沒出生？”
“算算時間，也就這兩年的事兒吧。”
思莊覺得人類可真有意思，這麼想也對林評這麼說，林評卻道：
“有意思的地方還多著呐，女子守貞，背後牽扯的社會問題，你慢慢品吧。”
死讀書也沒意思，不就是不愛讀書嘛，自個兒在生活中慢慢悟到的，也是智慧和經驗。