||於事實而言無根者們,並無所謂的民族性、國家性、社會性,雖然他們生產於人類的社會,但他們通常不會對人類社抱有太多的情感和關注,也不會在事實上參與社會生產,於他們而言，社會僅僅隻是存在的某物而已,並無任何實際特殊||
||就現在的調研來說，無根者們的形成原因不明,但我們可以根據他們的普遍特性來去推測其成因,據調查報告顯示，無根者們生產於社會邊緣群體的概率較高,這表明與社會越密切的人成為無根者的概率就越低,在精神結構理論中無根者的精神結構與社會所擁有的集體精神結構並不連通,即無根者無法與社會產生一個正確、正當的交流過程||
||因此在此我提出假設,無根者們的形成原因為獨立於集體精神結構的特異性精神結構體,這個理論有待證明，但目前這是最符合能力者成因的假設||
《論無根者們》————浮士德，1097年
航誌語閱覽著這裡的書籍
大理石所雕刻的書架，孤獨的擺放在這片無垠的荒漠之中，他們同時也在大山中，也在大地裡
光影如日月般不斷變化，不曾停息於任何一刻，也不為任何東西流連
待在這裡仿佛就連呼吸都是撕裂般的痛苦，但卻又如同在深水中一般，安詳著遊淌
就連語言都開始錯亂，就連一切可被訴說的都開始撕裂
所有的可被理解的信息都被打亂重組。所有的不可理解的都被撥亂反正
信息如同真實的物品一般擺在他的眼前
他閱覽著這些如同信息般的虛假的真實的書籍
這裡是神秘學專區，是他的腦海
“1097年話說回來，有些書籍並沒有標注著作時間，在這裡反而被強調提及了，這裡幾乎每本書都有著作時間”
航誌語坐在地上，為了探索效率，恩妮選擇去往了宗教區，航誌語無法感受到任何可能的生命活動，就連航誌語本身也早已死去
航誌語假想出來的肉體，將它作為死物來驅動
這片區域作為他的腦海，隻容許存在思想
這裡的書籍被整齊的排列，與他的混亂完全相反。他銘記著這裡的每一個地方
“相關於聖人的書籍應當在神秘學區，這裡的書籍排列相當整齊，按序號一絲不苟地排列著，看來我們所說的那偉大存在是個強迫症”航誌語對著無人的空氣說著
“俺沒說過他偉大，隻是說他很無法理解而已”虎大壯對他有意的曲解感到不憤
“無法理解跟偉大存在，好像是同義詞”航誌語隨口這麼說，著便將手中的這本《論無根者們》放回了書架
“是這樣咩，俺怎麼不知道”虎大壯表示自己並不知道這兩者同義
“沒關係的，你現在知道了”航誌語操縱自己的軀殼，走在路上
這條道路也不能說是路，隻是抽象的線條與點麵
航誌語看到斑斕的色彩，但他又意識到，他們本來無色
“人沒了肉體會死去，但思想將得以保留，我們現在並沒有肉體可言，就連那聖人假想出來的肉體都沒有，是沒有了肉體這一概念”航誌語思考著現在他們二人的狀態，說奇怪也並不算奇怪，隻是失去了肉體，但還可以以一種鬼魂的方式存在
“圖書館與聖人的性質有很多重複的點，但有一點不同，圖書館貌似不能抽取，存儲人的意識”航誌語回憶起了那時遇見那個偉大存在時的感受，他隻是感受到了自己的認知以及自我以知識的形式排出了體外。但自我的意識卻相當清晰，並沒有受到乾擾，這與聖人有所不同
“這麼說來，聖人的存在是為了應對必然的災難。但災難的是什麼呢？為什麼需要聖人才能應對災難呢？”航誌語有一點想不明白，他無法猜出這個災難的究竟是什麼？