李彥仙脫離大宋朝廷，獨自成軍北伐的行動，得到了河北、河東眾多義軍的響應。
在宗澤病死後，北方又一次迎來了反金高潮。
3月26日，李彥仙的《告全宋民眾北伐書》通過鷹眼營和陝州劉家商貿快速向全宋各州縣傳送。
苗傅發動宮廷政變，囚禁了趙構，李彥仙行動並沒有得到阻止。
相反，由於嶽飛、宗澤等人上書建議趙構還都北伐的奏疏快速流落民間，讓民眾對趙構失望至極。
劉光世部下酈瓊更是直接率領數萬人逃離楚州，北上投奔濟南知府劉豫。
於此時，高慶裔、完顏宗輔和完顏宗弼在燕京與諳班勃極烈完顏杲緊急會麵，達成“漢人治漢”的共識。
具體就是為了挽回現在大金受瘟疫和解州、同州等陝西戰役軍隊減員嚴重的影響，似立劉豫為大金國麾下屬國大齊國主，全麵讓其代替治理河東西路與河東北路之疆域。
同時全麵撤回大金在陝西的大軍，固守太原。
建炎二年，金天會六年，3月26日。
向全大宋民眾發出《告全宋民眾北伐書》後，李彥仙帶著尚書台以及一眾陝州、洛陽、長安文臣武將，在陝州城東南寶輪寺搭建簡易祭台前，進行了一場太原之戰後的北伐儀式。
寶輪寺在陝州東南邊，在上一年（靖康元年）被南下的金軍破毀。
李彥仙將此戰在太原、解州俘獲的金人數十位千戶，當場斬首，撒血軍旗，協同陝州奸人館裡俘獲的金軍完顏銀術可、完顏謀衍等人頭顱，麵南拜祭。
祭祀完畢，李彥仙讓尚書台首任尚書令時立愛，宣讀了經李彥仙批閱增改通過的陝洛長三州第一篇綱領性文件，《告全宋民眾北伐書》，並提出“驅除胡虜，直搗黃龍，迎回二聖”北伐口號。
之所以不叫北伐大誥，而是叫北伐書，是考慮到更加容易傳播。
古代大誥始見於《尚書》，是一種比較特殊的文學體裁。
周朝時，諸侯管叔、蔡叔、武庚聯合淮夷作亂，當時輔助周成王的周公，在出征平定叛亂時，以周成王口吻發表的征伐誥文，詳說征伐理由。
時立愛自從第一次解州之戰後，便數月待在長安尚書台，除了清算三州56縣人口戶籍分田外，便是籌謀一旦“緩稱王”計策失敗，被趙構奪去官職後的應對措施。
這次《告全宋民眾北伐書》，便是讓大宋所有人看到李彥仙心向大宋，誌在抗金的決心。
於是這篇《告全宋民眾北伐書》和獻俘儀式便開始了。
台下諸將和文臣都留意到一個不經意的小細節。
時立愛頭戴進賢冠，身著深黑色寬袖長袍，腰間束著一條懸掛著大漢玉佩樣式的革帶，腳蹬著一雙黑色厚底靴。
這是大漢獨有的尚書省尚書令（相當於宰相）的裝束。
時立愛昂首挺胸佇立在九尺高的廟台上，長袍隨風湧動，麵色嚴肅，他緩緩張開金色卷軸，高聲朗道
“致大宋軍民
吾身為陝州之將，食大宋之祿，本應儘忠儘職守，扞衛疆土。