過了一會兒，佟青敲開胡文波辦公室的門：“老師，我來了。”
“嗯，小佟，坐。”
胡文波起身給佟青倒了一杯茶，然後問道：“小佟，最近和立文有聯係嗎？”
“一直都有。”
“嗯。”胡文波點了點頭：“那找他約稿的事情，應該沒什麼難度吧。”
佟青沉思片刻後，回答：“應該沒什麼難度。立文之前答應過我，如果有什麼需要，我們可以隨時找他約稿。”
“之前是之前，現在是現在。”胡文波歎了一口氣：“立文現在身份不同了。”
“老師，我相信立文他不是那種人。”
“也是。”胡文波看著左手邊的書說道：“能寫出《邊城》這種作品的，再差也差不到哪裡去。”
說完，他扭頭看向佟青，拍了拍《邊城》的封麵：“《邊城》看完了嗎？”
“看完了。”
“感覺怎麼樣？”
“寫得真好，我感覺比他之前的所有作品都要好。”
胡文波笑著點了點頭：“你有這樣的感覺是很正常的，因為這本書從內到外，都透露出我們華國人的味道，比《活著》還要濃鬱的鄉土情懷。而《邊城》的鄉土情懷，正是這本書最動人的部分。”
“它不僅僅是對一個地方的描繪，更是對一種生活方式的懷念和向往。無論是翠翠的純真愛情，還是老船夫對孫女的深沉關愛，都讓人感受到一種超越時空的共鳴。”
“《邊城》不僅僅是一本書，它更像是一幅畫，一幅描繪著華國傳統鄉村生活的水墨畫，書中的每一筆都充滿了詩意和情感。”
“老師，您感覺這本書和《雪國》比起來，怎麼樣？”
胡文波想了一下後，說道：“這兩本確實很像，在《雪國》裡，其透露出濃鬱的虛無主義和物哀思想，虛無，潔淨，悲哀達到了極致，讓人心生向往，又有強烈的惆悵感。”
“而在《邊城》中，鄉土、人事、人物三者融合，渾然一體，立文用他犀利的筆觸，描繪出了華國獨有的哀婉悲憫的情緒以及道、儒兩家的美學思想。”
“在麵對死亡時，《雪國》中透露的是悲觀的，但是悲觀並不絕望，並把死亡看作是再生的一種方式。”
“而《邊城》則不同，它在麵對死亡時，更多地體現了對生命意義的追問和對傳統價值的堅守。立文在作品中展現了對生命無常的深刻感悟，以及對人性中美好與善良的執著追求。”
“在道家看來，死亡是不可避免的，死的人死了，生的人還要繼續生活下去。所以，在《邊城》中，麵對死亡的態度更趨向積極的一麵，這也體現了華國文化中‘哀而不傷’的思想。”
“老師，您認為《邊城》在文學史上的地位會怎樣？”佟青好奇地問。
胡文波沉思片刻，然後緩緩說道：“《邊城》無疑是一部具有裡程碑意義的作品。它不僅繼承了華國文學的傳統，還融合了現代文學的創新。”
“立文通過這部作品，展現了他對鄉土文化的深刻理解和對人性的細膩刻畫。我相信，隨著時間的推移，它的文學價值和曆史地位，我認為不會低於《活著》，甚至還要比它更高。”
“謝謝老師，我明白了。”佟青點頭表示理解。
“好了，小佟，你先回去工作吧。記得儘快聯係立文，我們不能錯過這個機會。”胡文波囑咐道。
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