在2019年，r本發生了幾件大事。而首當其衝的，就是在2019年4月30日，r本老天皇宣布退伍，新天皇由原皇太子加冕，並將國號由‘平成’改為‘令和’。
但是就是這樣一件大事，其在互聯網上的熱度，僅在4月30日這天，超過了李立文的新書，而在其他時間，《伊豆的舞女》這本書的熱度，牢牢地把持著熱搜第一的位置。
明明是一個新時代的開啟，但是熱度卻還有一本書高，這個情況的發生，著實讓全r本的政界和新聞界一片嘩然。
要知道，從如今的眼光來看，平成時代的序幕，恰是那持續三十年的經濟泡沫破裂後，r本經濟大蕭條時期的開端，而‘令和’時代的到來，本應預示著嶄新篇章的開啟，卻未能在網絡上引發預期中的熱烈討論。
這讓不少評論家和學者開始反思，他們認為這種反差揭示了社會心態的變遷。
種種跡象表明，在新舊交替之際，人們似乎更關心個人情感的共鳴，而非宏大的時代敘事。
而《伊豆的舞女》之所以能引起共鳴，或許正是因為它觸及了人們心中柔軟的角落，讓人們在閱讀中找到了情感的寄托。
2019年5月1日淩晨零點，新天皇正式繼位，‘令和’時代到來。
上午10點時，《伊豆的舞女》重登r本互聯網熱搜榜首。
“祝賀李桑！又寫了一部劃時代的巨著！”
“涉世未深的少年對偶然相遇的舞女懷有深情，沿著南伊豆秋雨紛飛的山間小徑，從修善寺經由湯島、湯野，一路輾轉至伊豆本島南端的下田港。榮吉與千代子早逝的嬰孩，鋪墊著一段悲傷的故事。相愛是人世間的一種幸運，然而對於“我”和熏子來說，這幸運卻遙不可及。李立文的文字依舊空靈而充滿情感，讓人在歎息之餘，不禁生出對美好回憶的淡淡離愁。”
“和《雪國》一樣，同樣都是悲和美的結合體，同樣都是物哀與悲劇的極致！”
“李立文的文字像是一場美夢，空空落落的就把人抓住了。”
“李立文先生的文字影像感極強，我有種錯覺是在看紙上的電影。”
“為什麼一名華國人，會比我們r本的作家，還要懂r本的文化？”
“真丟人！今天明明是令和時代到來的第一天，結果互聯網上全是吹捧一名華國人寫的書！”
“笑話，人家寫得好為什麼不能吹，你有本事你寫啊？你寫出來讓我們吹一下！”
“就是，為什麼好的作品總是外國人寫出來的？而我們本國的作家寫不出來？這難道不值得反思一下嗎？”
“八嘎！一群日奸！”
“八嘎！一群自大狂！”
炸了，r本徹底的炸了。
5月2日，《伊豆的舞女》這本書在r本引發了前所未有的網絡罵戰。一方麵，有人認為作為r本人，應該更多地閱讀本國作家的作品，而不是過分吹捧一名華國人所寫的書；另一方麵，也有人提出了不同的看法。
對此現象，時政評論員宮本小藏指出，這種現象背後反映的是深層次的社會焦慮與認同危機。在互聯網的匿名性作用下，這種焦慮被逐漸放大，進而演變成了一場關於文化自信的激烈爭論。
《我們國家為什麼出不了像李立文這樣的人物？》
《為什麼我們國家的作家，寫不出像《雪國》、《伊豆的舞女》這樣的作品？》
《明明是我們r本的故事，為什麼是由華國作家寫出來的？》
《自大的r本人，是時候反思自己了！》