倏忽又是數日，哥舒天早已離開老君山。臨行邀蕭平安與他同行，蕭平安思索再三，最終拒絕。他心底裡從未想過要加入什麼明教，替這個便宜大哥出力。
哥舒天倒不生氣，道“你想清楚隨時可來找我。”飄然下山而去。
雲陽道人與卓青行、曲宛煙、莘瑤琴等人也相繼離山，與哥舒天一般，臨行都問蕭平安意願，被拒後同樣半點也不堅持。莘瑤琴自那日同登玉皇頂之後，便再也未與蕭平安見麵。
蕭平安並非留戀老君山，更對昆侖派沒什麼好感，他隻是不知如何與人相處。師傅師娘，還有源寶之仇，如同數座大山，壓得他透不過氣來，隻想一個人呆著。
又過幾日，聽聞薑子君帶著廖顯揚等人，又下山去了。蕭平安也不關心，除了去尋郎世寧求教，就是自己關起門來練功。
這日清晨，又有昆侖弟子前來送飯，喚門卻無人應，推門進來，見屋內收拾的乾乾淨淨，蕭平安已經不在。
老君山西南兩百二十餘裡，便是南陽。
“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”一篇《出師表》，叫天下人無不知南陽之名。
南陽有五聖，名垂千古。“謀聖”薑子牙，“智聖”諸葛亮、“科聖”張衡、“醫聖”張仲景、“商聖”範蠡。此外屈原、百裡奚等人也是出自此間。
這其中，最為人熟知與愛戴的，仍是首推諸葛武侯。成都有武侯祠，但曆朝曆代，凡是朝廷官方祭祀諸葛亮，皆是選在南陽。
三顧茅廬的“臥龍崗”早成朝聖之地，其在南陽城西，七八裡之處。南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩嶽，山水相依。登其頂可瞰南陽，因地勢四麵稍下，惟中崗隆起，故又稱隆中。
此處亦有武侯祠，魏晉時便有，起先乃一草廬，自然不是當年的“諸葛亮”，而是後人仿造。後又有武侯祠，不住修繕，規模也是越來越大。
如今諸葛武侯之名，響徹華夏。諸葛亮在川蜀自是深得愛戴，但在南宋之前，卻還無現今的地位。有句話叫“一時瑜亮”，長久以來，在國人心中，周瑜與諸葛亮乃是等同人物，甚至猶有過之。
李白詩“烈火初張照雲海，周瑜曾此破曹公。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中讚周瑜“人道是，三國周郎赤。”“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
事實上，正是在南宋，諸葛亮的聲望全麵壓過周瑜，成為忠義謀略的代表人物。究其根源，南宋偏安一隅，被金人壓迫，文人墨客豈不憤懣。諸葛亮力主北伐、六出祁山、北定中原、興複漢室之念，正合時局，因而被人所推崇。
這日天氣陰寒，臥龍崗上，武侯祠前卻是人頭攢動。今日有善人在此間施粥，引得十裡八鄉的百姓儘皆扶老攜幼而來。
那善人也知時局艱難，遍地餓殍，故意選了個離城偏遠的所在。誰知聞風而來的災民還是遠超所想。預備的幾十袋米不多時便已見底，舀出去的粥早與白水無異。一個個骨瘦如柴，麵色灰敗的災民邊搶邊罵。
那大善人不堪其辱，早帶著家人逃之夭夭。可憐武侯祠的管事，跑的了和尚跑不了廟，隻得頂了黑鍋，帶著幾個人極力張羅，自家院裡的一點豆子、高粱，也貼了進去。
粥糧早已散儘，饑腸轆轆的百姓卻還在接踵而至。武侯祠被圍的水泄不通。
山間積雪不化，林木早禿，一片蕭然。
人群之外，站著個高大漢子，正自冷眼旁觀。他顴骨高高凸起，臉龐瘦到脫相，魁梧的身子也見乾瘦，袒露在外的脖頸和雙手，皆是清瘦見骨。唯獨一對星目，卻還是炯炯有神。
武侯祠的管事終於也抵不住，帶著人落荒而逃。消息被外麵的百姓知曉，最後一點分到食物的希望破滅，人群終於徹底騷亂起來。不知誰喊的一聲“這屋裡麵還有糧！”瞬間點燃了百姓的欲望，人們爭先恐後朝廟內並不存在的希望湧去。
一個衣衫襤褸的白發老翁被裹挾在人流之中，他年高力衰，又數日水米未儘，勉強被夾在人群中才能站直，此際人群潮湧，瞬間將他擠倒，眼看就要被亂民踩在腳下。
老翁閉目待死，一陣天旋地轉，緊張緊繃等待的踩斷胸骨，踏穿肚腸的聲音、痛楚卻未如期而至。顫巍巍睜開眼來，見自己已經站在人群之外，一隻胳膊被一個高大漢子攥在手中。
老翁深吸口氣，道“多謝壯士搭救。未得果腹粥，險成腳下鬼。僥幸僥幸。請問壯士高姓大名。”此人衣衫襤褸，衣服破的比叫花子還不如的老翁，竟還是個出口成章的讀書人。
那人也稍顯有些意外，道“我叫蕭平安。你是何人，聽你談吐不凡，何以淪落至此。”
老翁看看他，道“你不一樣身懷絕技，非同凡響？”