楊真真回到房裡，把門關上，開始構思仕女圖。
她在紙上寫下“瘦弱的美女荷把花鋤，花鋤上吊一個花籃”“豐腴的美女撲蝶”“嬌憨的姑娘在花園的石凳上酣眠”“抱著一把琴著紅色披風的美女踏雪而來”“雪中一個素色美女抱著一個花瓶，花瓶裡是一支紅梅”……
楊真真放下筆，不想再挖空心思，這五幅也主要是為小伯爺一個創新仕女圖的思路。
可以讓小伯爺畫個“十二金釵”群圖，另十二金釵一人一幅圖，這不就十三幅了。
至於《西廂記》，明天就把故事講給他聽，讓他去自由構圖，什麼“驚豔”啊，“聽琴”啊，“拷紅”啊，“佳期”啊，“長亭”啊，可以畫成一個西廂係列。
或者都不用講，小伯爺應該是知道這個故事的。
這個故事最初就是唐代元稹寫的《會真記》，後來又改名《鶯鶯傳》，講的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的愛情悲劇。張生旅居的蒲州普救寺發生兵亂，他出力救護了同寓寺中的遠房姨母鄭氏一家。在鄭氏的答謝宴上，張生對表妹鶯鶯一見傾心，婢女紅娘傳書，幾經反複，兩人終於花好月圓。
後來張生赴京應試未中，滯留京師，與鶯鶯情書來往，互贈信物以表深情。但張生終於變心，認為鶯鶯是天下之“尤物”，還搬出商紂周幽亡國的例子，證明自己“德不足以勝妖孽”，隻好割愛。一年多後，鶯鶯另嫁，張生另娶。一次張生路過鶯鶯家門，要求以“外兄”相見，遭鶯鶯拒絕。數日後張生離去，鶯鶯回詩決絕。
《鶯鶯傳》誕生之後，一直深受士子喜愛，元代戲曲家王實甫將其改編為《崔鶯鶯待月西廂記》，就是後來說的《西廂記》。
所以說這個時代，其實大部分人是知道《崔鶯鶯傳》的，小伯爺將其畫成一個係列，畫出來也不會讓人覺得突兀。
小伯爺的水平加上西廂故事本身給人的禁忌感，一旦掛出來售賣，一定會有較高的收藏價值。
這樣想定後，把文稿歸攏歸攏，倒下去就睡了。
第二日在畫廊，楊真真邊說，小伯爺就拿起硬毫在紙上勾勒、修改。
楊真真想借小伯爺的手還原前世記憶中的十二金釵圖，小伯爺聽著大師傅的講解不斷拓展構圖的多種思路，兩個聰明人很快就達成了共識。
接著楊真真把欲請小伯爺創作《西廂記》的想法講給他聽，又談了創作時可著重表現聽琴、驚豔等五個場景。
小伯爺說他回去後再把《崔鶯鶯傳》翻出來讀讀，五幅單著不好看，可以畫六幅，名字就是《西廂》。
楊真真鼓勵道“如此推陳出新，《十二釵》和《西廂》出來，小伯爺必然身價大漲，不說彆的，畫廊本身就會收藏小伯爺的部分畫作。”
……
愉快並燒腦的一個白天轉眼就過去了。
打烊後，楊真真回到金枝巷。
金枝巷裡難得的清靜。
原來周勤、李姐、小雲舒陪著王氏、周耀祖看孫猴子去了，趙姐給定的包廂。
聽到是大師傅的親媽看劇，管事麻溜地給安排了一個內部雅間。
自然也是不收費的。
……
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