查爾迪蘭戰役的背景
在塞利姆一世（selii）成功擊敗兄弟爭奪奧斯曼帝國王位後，他得以將注意力轉向他認為由齊茲爾巴什（qizilbash）煽動的國內動亂。
這是一個十二伊瑪目什葉派的武士苦行僧團體，他們在之前的王位爭奪中支持了其他王室成員，並得到了前任蘇丹巴耶濟德二世（bayezidii）的半官方支持。
塞利姆（seli）現在擔心他們會煽動民眾反對他的統治，支持他們的領袖，而該領袖正是現任的薩法維皇帝。
伊斯梅爾一世的追隨者相信他是穆罕默德的後裔，並且是不可犯錯的。
塞利姆獲得了法學家的意見，認為伊斯梅爾（isail）和齊茲爾巴什是“異教徒和異端”，從而使他能夠在東進的過程中采取極端措施以平定國家。
塞利姆在信中指責伊斯梅爾（isail）背離了信仰
“……你已將穆罕默德的正直世界……置於你的邪惡意誌之下，並且破壞了信仰的堅固根基；你為侵略的緣故高舉了壓迫的旗幟……再也不遵守神聖律法的命令和禁令；你煽動了你那可憎的什葉派分子，促使他們進行不聖潔的性結合和無辜血的流淌。”
在塞利姆（seli）發動進軍之前，他下令處決了約40,000名安納托利亞的齊茲爾巴什，以“懲罰他們的叛亂行為”。
他還試圖阻止波斯絲綢進入奧斯曼帝國，此舉取得了一定的成功。
塞利姆（seli）向伊斯梅爾（isail）發送了以下信件，信中闡明了塞利姆對哈裡發（caliphate）的主張以及伊斯梅爾的異端行為
“此信以勝利的印記為印，如同天降的啟示一般，見證了經文‘我們從不懲罰，直到我們派遣一位使者’（《古蘭經》第17章），此信由我們最光輝的陛下發出——
我們是至高無上的神在世間的哈裡發，遠近聞名；
見證經文‘對人有益的東西留存於地上’（《古蘭經》第13章），是輝煌的所羅門，是傑出的亞曆山大；
勝利的光環環繞，勝利的法裡頓；
邪惡與異教徒的屠夫，貴族與虔誠者的守護者；
正道的戰士，信仰的扞衛者；
勇士，征服者；
獅子，獅子的兒子與孫子；
正義與公正的旗手，蘇丹塞利姆沙阿，蘇丹巴耶濟德之子，蘇丹穆罕默德汗之子——
此信致波斯王國的統治者，暴政與背離之地的持有者，邪惡者的頭目，惡毒者的首領，當代的篡權者大流士，當世的惡毒紮哈克，像該隱一樣惡毒的伊斯梅爾王子。”
當塞利姆開始東征時，布哈拉汗國（khanateofbukhara）從東部入侵了薩法維帝國。
這是一個由穆罕默德·沙伊巴尼（uhaadshaybani）新興的烏茲彆克國家，他在幾年前與伊斯梅爾（isail）戰鬥中陣亡。
為了避免在兩線作戰，伊斯梅爾在西部對塞利姆實施了焦土政策。
塞利姆的軍隊因伊斯梅爾的焦土政策、亞美尼亞高地的極度艱苦地形以及他們對穆斯林發動戰爭的緣故而感到不滿。
新軍甚至向蘇丹的帳篷開槍抗議。
塞利姆得知薩法維軍隊在查爾迪蘭集結後，迅速前去與伊斯梅爾交戰，部分原因是為了壓製軍隊的騷動。