法奧聯盟的政治意義。
這一聯盟為法國王國了戰略支持，有效地保護了其免受查理五世的野心。
同時，它也為奧斯曼帝國了參與歐洲外交的機會，並在其歐洲領土上獲得了威望。
曆史學家阿瑟·哈薩爾（arthurhassall）認為，法奧聯盟的影響深遠“奧斯曼的聯盟強有力地幫助法國擺脫了查理五世的控製，顯然也幫助了德國的基督教新教，並從法國的角度看，它拯救了弗蘭西斯一世在北德的盟友。”
副作用包括針對法國及其與穆斯林勢力“邪惡”聯盟的許多負麵宣傳。
查理五世強烈呼籲整個歐洲反對弗蘭西斯一世的聯盟，並製作了展示法國與奧斯曼帝國勾結的諷刺畫。
在16世紀晚期，意大利政治哲學家喬瓦尼·博特羅（giovannibotero）將這一聯盟稱為“卑鄙、可恥、惡魔般的條約”，並指責其導致了瓦盧瓦王朝（valoisdynasty）的滅絕。
即使是法國的胡格諾派（huguenot）人士弗朗索瓦·德·拉諾（franisdenoue）在1587年的著作中也譴責了這一聯盟，聲稱“這個聯盟是減少如此繁榮王國如法國的榮耀和力量的原因。”
許多作者出麵為法國國王的聯盟辯護。
他們以極為積極的方式撰寫了關於奧斯曼文明的作品，如紀堯姆·波斯泰爾（guilupostel）和克裡斯托夫·裡舍爾（chrishericher）。
在1543年，埃蒂安·多萊（etiennedolet）在《弗朗索瓦·德·瓦盧瓦的行為》（lesstesdefranysdevalois）中通過比較查理五世與波斯和突尼斯的關係來辯護這一聯盟。
多萊還聲稱“一個王子與他人結盟並尋求情報，無論其信仰或法律為何，都是不應被禁止的。”
作者弗朗索瓦·德·薩貢在1544年寫道《為了國王的辯護》（ologyeendéfensepourleroy），通過將弗蘭西斯一世與《聖經》中好撒瑪利亞人的比喻進行對比來扞衛弗蘭西斯的行為，其中弗蘭西斯被比作受傷的人，皇帝被比作強盜，蘇萊曼則被比作幫助的好撒瑪利亞人。
紀堯姆·杜·貝萊（guiludubely）和他的兄弟讓·杜·貝萊（jeandubely）為這一聯盟辯護，同時將其合法化，理由是弗蘭西斯一世是在自衛以抵禦侵略。
讓·德·蒙呂克（jeandeontc）引用基督教曆史的例子來為爭取奧斯曼支持的努力辯護。
蒙呂克的兄弟布萊茲·德·蒙呂克（bisedeontc）在1540年辯稱這一聯盟是可以接受的，因為“麵對敵人時，可以用任何木材製作箭矢。”
在1551年，皮埃爾·達內斯（pierredanes）撰寫了《辯護，針對帝國者的誹謗關於土耳其人的入侵》。
法奧聯盟對文化科學交流的影響。
法國與奧斯曼帝國之間的文化和科學交流蓬勃發展。
科學交流被認為也發生了，許多阿拉伯文著作，特彆是關於天文學的作品被帶回，並由像紀堯姆·波斯泰爾（guilupostel）這樣的學者進行注釋和研究。
科學知識的傳播，例如圖斯夫偶（tiuple）的理論，可能在這樣的場合中發生，正值哥白尼（pernic）建立他自己的天文學理論的時期。
穆斯林聖書《古蘭經》等書籍被帶回楓丹白露皇家圖書館等皇家圖書館，為皇家講師學院（即未來的法蘭西學院）奠定了基礎。
法國小說和悲劇以奧斯曼帝國為主題或背景而創作。
在1561年，加布裡埃爾·布尼（ga
ielboun）出版了《蘇丹娜》（ltane），一部突顯羅克薩琳（roxene）在1553年處決蘇萊曼的大兒子穆斯塔法（tha）中所扮演角色的悲劇。
這部悲劇標誌著奧斯曼人在法國舞台上的首次亮相。
從戰略上來說，與奧斯曼帝國的聯盟也使法國在某種程度上能夠抵消哈布斯堡帝國在新世界貿易中的優勢，實際上，法國通過馬賽與東地中海的貿易在1535年後顯著增加。
在1569年的《通商條約》（citutions）後，法國在所有其他基督教國家中獲得了優先權，當其他國家希望與奧斯曼帝國進行貿易時，需要獲得法國的授權。