話說大族長看到族中年輕人懷疑祖先的預言，氣得發抖，說不出話來。這時二族長才站起來，走到大族長身旁，說，族老，請不要生氣。現在的年輕人有自己的想法是正常的。但把預言認為是詛咒，就是對祖先的大不敬。我認為要查出源頭，找出原因，才能從根子上解決問題。
其他幾個主事的長輩也紛紛表示讚同。但是對於如何查，從哪裡查起，誰去負責等具體問題，還得再討論後才能落實。
大族長緩過來後，又提出第三件事準備三月三的水神祭祀儀式，並推舉聖子聖女競選的種子選手，我們家族的四房各推舉一名合格的年輕人，爭取打破我們族五十年沒有出聖醫雙修的恥辱。但是，李氏家族也同樣有四個優秀的代表，參加競爭。因此說今年的選聖活動競爭異常激烈。我們要一舉奪魁，就必須推舉合適的人選，還要比往年準備要更充分。大家先說說有哪些年輕人有這個實力和能力，最後確定四人。因此會後，大家回去，就在本房討論決定，三天後，給出人選名單。同時也希望我們族中的年輕人能夠踴躍報名參加或者是毛遂自薦。
“我要報名！”水五哥大聲說。“我有一手好醫術，也訓練了有關聖子必備技能。”
確實根據以往的聖子競選要求，每個參選者，必須能文能武，還要通曉村裡的變遷過程；並且要能與水神溝通，才可以得到水神的認可。要成為雙聖，還要現場展示高明的醫術。整個選聖的過程都是以擂台賽的形式，采取淘汰。優勝劣汰，留到最後的就是勝出者，並且還要考察一年。因此說要入選聖子或聖女，很難，必須過關斬將；要成為“雙聖”，就更難了，不僅要能文能武，還要醫術精湛，更要運氣好，得到水神認可。
一般來說，作為聖子候選人，是從小都會有不同尋常的，而且也是從娃娃抓起，從競選的條件出發，比對訓練。比如強健的體格，一般從五六歲就開始練武功，邀請族中武功好的師傅，進行專門的訓練；要訓練到成年。這是體格的訓練。
作為一個農耕家族，聖子或聖女還需要掌握豐富的農耕文化，而且還要能夠樣樣拿的出手。不僅如此，還要會給莊稼看病、治病；還要具備在特殊時期處理特殊問題的能力。比如遇到旱災，要能夠呼風喚雨，解決水源問題。遇到蟲災，還要驅蟲、抓蟲。除此之外，還得必備一種特殊技能，就是具備能夠選出高產量的農作物種子的能力；若是能夠培育出某種既高產又能抗病蟲害的農作物新品種，那就會獲得很高的貢獻點，那就是優秀的聖子或聖女，往往能夠載入家族的史冊。
對於生存在原始森林邊緣的農民來說，在森林的生存能力，比如打獵的弓箭捕獵能力，識彆各種草藥的能力，處理傷口的技巧，自救或是救護他人的能力，作為優秀的聖子或聖女是必備技能的。捕獵能力僅僅是必備技能，還需要會馴化森林中的野獸或禽鳥，從而蓄養出新的家畜家禽品種，那就會獲得很高的貢獻點，那就是優秀的聖子或聖女，往往能夠載入家族的史冊。
至於文化知識，除了識文斷字，計算書寫，還要會巫醫占卜、上知天文下知地理等等。
不行，五哥不行！她十一歲才開智啟蒙。有人首先出來反對了。
英雄不問出處，五哥十一歲以後，不就後起直追嗎？現在不是後來居上，成為了後起之秀嗎？而且他的醫術高明，又能治療怪病。有人力挺水五哥。那些被水五哥救治過的年輕人紛紛站出來，支持水五哥。
我會有更多業績來證明我自己的，請大家相信我！水五哥再一次堅定而大聲第地說。
大族長再次站出來，一錘定音隻要你能解決預言問題，我就支持你。今天就先討論到這裡。三天後，我們在進行表決通過。大家散了，回家各行其是吧，
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