在民間，他還被尊稱為蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。
自明朝以後，他的影響力在全國範圍內極大，尤其在近代民間信仰中占據著普遍的地位。
眼前的這個高大漢子，正是把自己打扮成了真武帝君的樣子，戴著真武帝君模樣的麵具，披著頭發，身上也穿著杏黃色的道袍，手裡還提著一把寬劍。
這把寬劍不知道是不是他特地定製的，其寬度起碼是普通劍的三倍，雖然沒有巨闕劍那麼寬，但也是重達數十斤的大家夥。
那人身材魁梧，提著巨劍，再扮成真武帝君的樣子，不得不說，還真有真武帝君的那種霸氣。
“這人乾嘛把自己打扮得神神叨叨的？”歐震子一臉奇怪的問。
我看了一眼陳春，意外地發現，當陳春看見這個真武大帝之後，臉上竟然露出了一絲慌亂和恐懼。
要知道，即使是在總部辦公室，陳春被數十人圍攻的時候，他的臉上都毫無懼意。
但是，這個真武大帝的出現，竟然讓陳春這個寶島江湖中的頭號人物駭然變色，可見真武大帝的來頭屬實不簡單。
我退後一步，來到陳春身旁，隻見陳春握著手槍的手，竟然都在微微顫抖，可見陳春的心裡對於這個真武大帝，是極為懼怕的。
我問陳春道“陳幫主，你可知這個真武大帝是何來頭？”
陳春咬了咬嘴唇，沙啞著聲音說“這是乩童！他是神，不是人！”
啊？！
我眉頭一挑，陳春這句話挺讓我震驚的，他竟然說麵前這個“真武大帝”是神，而不是人！
真武大帝確實是神，但麵前的這個“真武大帝”明顯是人扮的，怎麼會是神呢？
正當我大惑不解的時候，李菲開口說話了“乩童是一種職業，是原始宗教巫術儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類似西方宗教所稱的‘靈媒’?，也類似於我們東北的出馬仙。
正規的道教與佛教都不承認乩童屬於本教內儀式，乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱能請到耶穌基督。”
“臥槽！這麼說來，這乩童還挺不要臉的！”歐震子說。
我點點頭，出馬仙我是知道的，也是請神上身。
李菲繼續說道“雖然被稱為乩童，但實際上沒有年齡限製的，很多乩童都是成年人他們把神明上身稱為‘起乩’，而整個過程則被稱為‘扶乩’。
乩童主要活動於沿海、寶島等地區，以及東南亞華僑聚集的國家。
常見上身的神明，有真武帝君、三太子、濟公等等等，也有天後聖母、觀音菩薩、關聖帝君等。
除了神明以外，有時也請家屬的靈魂、孤魂野鬼等等。
所以乩童扶乩大概可以分為兩種，一種是陽媒，一種是陰媒。
簡單來講，陽媒就是請神，而陰媒就是請靈，這一點跟你們走陰人大同小異。
另外，乩童又可以細分為文乩與武乩，文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執刀槍斧棍巡街繞境的乩童，就是武乩！”
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