特彆是草原上了那些遊牧民族們，在李肯機槍大炮的友好訪問下，直接變得載歌載舞起來。
在統一了整個東亞文化圈的範圍後，李肯停下了繼續的腳步。
這並不是李肯就已經滿足了這些地盤，而是李肯發現，出了東亞文化圈之後，自己即使在武力上占領了其他地盤也沒有什麼用。
東亞文化圈雖然也有佛教和道教這兩種宗教，但都是偏世俗的，畢竟這邊的主流還是宣傳‘子不語怪力亂神’的儒家文化。
對於李肯實行的無神論和宗教自由政策，除了東亞文化圈還可以接受，在中亞和接近天蘭地區都繼續。
這兩個地方宗教勢力早就已經滲透到他們的方方麵麵中，深刻的注入了他們的文化和血脈中了。
彆說是這兩個地方，就算是在勉強算在東亞文化圈的東南亞地區都很難繼續，除非把傳承全部替換掉。
目前李肯這邊算上全東亞文化圈的人口數量，那也不過才3億多，接近4億而已。
而且這時候因為李肯征服後帶來的新技術和新製度（更現代化，不像古代那樣重農抑商的製度）以及義務教學。
整個東亞文化圈迎來了一波新的浪潮。
農業上，李肯廢除了自封建君主專製以來的所有土地上的苛捐雜稅，同時宣布將土地在名義上收為國有，不得擅自買賣，由官方統一分發給農民。
作為代價，隻收取象征性的1成賦稅，除此之外就再也沒有其他的收取項目了。
而且為了方便農民，李肯還是老樣子，依舊用出了高產量的雜交水稻。
在工業上，李肯大辦國營工廠，重工輕工同時開乾，至於產量李肯完全不在乎，隻要質量好就可以了。
熟悉點曆史的人可能知道，什麼是資本主義的擴張。
我們這裡拿布匹舉例，例如英國改良了蒸汽機，實現了蒸汽紡織技術，大大增加了布匹產量。
但也因為蒸汽紡織技術，造成了大量英國工人失業。
就算是還在工位上的英國工人，他們的薪資也被調低了。
這就導致英國雖然布匹產量雖然增加了，但國內買得起布匹的人卻越來越少了。
於是倉庫內堆滿了成堆的布匹，但資本家們卻賣不出去，於是他們隻能向其他地方傾銷，比如印度。
但如果兩個國家生產的資源都多了，比如法國和德國，且兩邊都想往對方那邊傾銷商品，那這個時候又要怎麼辦？
沒錯，這個時候戰爭就爆發了，打贏的那一方自然就可以獲得對失敗一方傾銷商品的權利。
而失敗的一方不僅會被對方傾銷，還會背上巨額的賠款（例如一戰後的德國）。
雖然李肯不在乎數量，隻追求同等情況下的質量。
但由於各地新建的工廠實在太多，李肯依舊遇到了生產過多的問題。
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