一、簡介
扁鵲（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤海郡鄚縣（今河北省滄州市任丘市）人。他是戰國時期著名的醫學家，被譽為中醫利用切脈診斷的創始人。扁鵲年輕時師從長桑君學醫，儘得其傳，善於診斷，尤精於望診和脈診。他遊走各國，隨俗為變，或為帶下醫（婦科），或為小兒醫，或為耳目痹醫（五官科）。扁鵲反對唯心主義的巫術迷信，具有“六不治”的思想。他用一生的時間總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對中國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗在中國醫學史上占有承前啟後的重要地位，對中國醫學發展產生了深遠影響。
二、人物生平
1、少年拜師
扁鵲年輕時在客館做主管，期間遇到了一位名叫長桑君的奇人。扁鵲覺得長桑君非比尋常，便時常恭敬地對待他。長桑君也察覺到了扁鵲的非凡之處，兩人在客館裡來往了十多年。一天，長桑君叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄告訴他自己有秘藏的醫方想要傳給他，並叮囑他不要泄漏出去。扁鵲欣然接受了長桑君的傳授，並飲用了長桑君給他的山巔“上池”（石盆）之水，從此修得了高超的醫術。
2、行醫諸國
扁鵲學成之後，開始遊曆各國行醫救人。公元前361年之後，他來到了趙國的都城邯鄲（今河北省邯鄲市）。當時邯鄲人民很重視婦女健康，於是扁鵲便做了帶下醫（婦科醫生），因此他的威望在邯鄲迅速提升。
後來，扁鵲取道湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）之伏道社，渡黃河經長清（今山東省濟南市長清區），於公元前357年抵達齊國的都城臨淄（今山東省淄博市臨淄區）。在齊國，他遇到了蔡桓公。扁鵲望著蔡桓公的麵色，便判斷他患有疾病，並多次勸說其及早治療。然而蔡桓公卻堅信自己無病，對扁鵲的勸告置若罔聞。最終，蔡桓公病入膏肓，不治而亡。扁鵲在齊國逗留了一段時間後，又取道魏國前往秦國。
在公元前355年前後的一段時間裡，扁鵲和他的弟子子陽、子豹等人一直逗留在秦國行醫。大約於公元前317年，他們又取道周都洛陽（今河南省洛陽市）。聽說當地人民很敬重老人，扁鵲便做了專治耳聾眼花四肢痹痛的醫生（耳目痹醫）。後來，他們又繼續向鹹陽進發。
公元前310年，扁鵲再度來到鹹陽。此時鹹陽的人民非常喜愛孩子，於是扁鵲便做了小兒醫。扁鵲及其弟子不辭艱辛，行程四千餘裡，周遊列國，濟世救人。他們“隨俗為變”，成為醫、藥、技非常全麵的“全科醫生”。
3、名揚天下與遇害經過
扁鵲的醫術高超，名聲很快傳揚天下。他每到一處都能根據當地的習俗和需要調整自己的醫治範圍。在邯鄲時他治婦女病；在洛陽時他治老人病；在鹹陽時他治小兒病。他的醫術和醫德贏得了人們的廣泛讚譽。
然而扁鵲的醫術也引起了秦國太醫令李醯的嫉妒。李醯自知醫術不如扁鵲，擔心扁鵲日後會超過自己，便在秦武王麵前極力阻撓扁鵲的晉升。當扁鵲成功治愈了秦武王的疾病後，李醯更是心生殺意。他派了兩個刺客去刺殺扁鵲，但被扁鵲的弟子發覺並暫時躲過一劫。然而李醯並不死心，又派殺手扮成獵戶的樣子在半路上劫殺了扁鵲。一代名醫就這樣慘遭殺害。
三、主要影響
1、診療技術
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全麵的診斷技術，即後來中醫總結的四診法望診、聞診、問診和切診。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲還精於內、外、婦、兒、五官等科，能夠熟練應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病。他的切脈診斷法也具有較高水平，被尊為脈診的創始人。
2、醫學主張
扁鵲十分重視疾病的預防。他認為對疾病需要預先采取措施，把疾病消滅在萌芽裡，這樣可以達到事半功倍的效果。他還指出客觀存在的疾病種類很多但醫生的治療方法卻太少因此需要不斷總結和創新治療方法。
3、臨床應用
在治療方麵扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。他是一位能兼治各科疾病的多麵手能夠根據當地的需要隨俗為變地開展醫療活動。據記載扁鵲還精於外科手術並且應用了藥物麻醉來進行手術。這些臨床應用為後世醫學的發展了寶貴的經驗。
4、後世影響
扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。他用一生的時間認真總結前人和民間經驗結合自己的醫療實踐在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗在我國醫學史上占有承前啟後的重要地位對我國醫學發展產生了較大影響。因此醫學界曆來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師說他是“中國的醫聖”、“古代醫學的奠基者”。
本小章還未完，請點擊下一頁後麵精彩內容！
四、軼事典故
1、扁鵲換心
傳說魯公扈和趙齊嬰二人都有輕微的病症於是他們一起請扁鵲來治病。扁鵲對公扈說“你的誌氣強但身體卻很弱有計謀卻並不果斷；而齊嬰你的誌氣弱但身體卻很好沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換就能平衡病也就好了。”於是扁鵲讓二人喝了藥酒使他們昏死了很多天。然後剖開他們的前胸找到了心臟將它們互換放置好並給他們吃了神藥。不久二人便醒了過來就像剛開始一樣健康。後來二人就向扁鵲告辭回家了。這個故事雖然帶有神話色彩但也反映了扁鵲高超的醫術和勇於創新的精神。
2、起死回生
一次扁鵲到了虢國聽說虢國太子暴亡不足半日還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子稱自己能夠讓太子複活。中庶子認為他所說是無稽之談人死哪有複生的道理。但扁鵲卻堅持說太子隻是假死並請求讓他診視太子。中庶子將信將疑地入宮稟報了虢君。虢君大驚親自出來迎接扁鵲。扁鵲診視後說太子所得的病是所謂的“屍厥”並不是真死。於是他命弟子協助用針砭進行急救不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減使太子坐了起來。再用湯劑調理陰陽二十多天後太子的病就痊愈了。這件事傳出後人們都說扁鵲有起死回生的絕技。這個故事不僅展示了扁鵲高超的醫術也體現了他勇於擔當和救死扶傷的精神。
五、後世紀念
1、曆史評價
司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中對扁鵲給予了高度評價他說“扁鵲言醫為方者宗。守數精明後世修循序弗能易也。”日本醫師滕惟寅也稱扁鵲為“上古之神醫也”。這些評價反映了後世對扁鵲醫術和醫德的廣泛認可和讚譽。
2、遺跡與祭祀
大量史料和遺跡證實內丘蓬鵲山是扁鵲學醫、行醫、采藥以及趙簡子賜田、封贈食邑和虢太子從師學醫之地。現保存著曆史最為悠久規模最為宏大的扁鵲祠。司馬遷在撰寫《史記·扁鵲倉公列傳》時通篇多依據蓬鵲山的遺聞而作。宋嘉佑初年（1056年）宋仁宗還敕封內丘扁鵲祠中奉祀的扁鵲為“神應侯”。
內丘作為扁鵲文化的發祥地不僅保存著豐富的扁鵲文化遺跡還世代傳承著扁鵲的黃老醫道之術。尤其元代太醫院提點顏天翼和顏伯祿父子不僅重修了扁鵲祠還將扁鵲祠作為傳承中醫藥的醫館。蓬鵲山也因扁鵲而充滿了靈性與蓬萊山齊名並曾出現海市蜃樓的奇觀。
內丘扁鵲祭祀作為河北省級非物質文化遺產不僅是曆代朝廷祭祀扁鵲的場所也是四海民眾敬仰扁鵲的聖地。每年寒食（清明前後農曆三月初一）和寒衣（農曆十月一）時節都會形成盛大無比的傳統廟會。廟會輻射範圍廣泛參與人數眾多成為了內丘地區重要的文化活動之一。如今內丘扁鵲祠已成為國家級重點文物保護單位和全國中醫藥文化宣傳教育基地繼續傳承和弘揚著扁鵲的醫學精神和文化遺產。
喜歡華夏名人錄請大家收藏101novel.com華夏名人錄101novel.com更新速度全網最快。