隻見那黑絲妙裙之佳人，續而言道“汝等可稱吾為田悼。
誠然，汝等科技已達巔峰之境，然此非汝等自身之力，汝等本質仍為凡境生靈。
雖汝等科技之力，能傷及聖九以下之修者，然亦已至極限，無法再進。
縱使聖九修者，麵對宇宙之崩，亦是束手無策，僅能於宇宙崩毀之際，勉強逃生。
而汝等，則難以幸免於此大劫。”
王徽問“適才為吾等所打跑之老子，其修為境界究竟若何？能否傳授吾等修煉之法門？”
田悼答“彼曾至聖九初之境，而今已跌至聖七。至於能否教導汝等修煉，吾將令其親自與汝等述說！”
言罷未久，眾科學家忽又檢測一人，其似乎正敲擊此量子信道之門。
眾人遂急忙施為，將其放了進來。
隻見一農夫肩扛青牛，悠然步入此間，目光好奇地審視量子信道，似與田悼有所交流。
隨後，農夫緩緩言道“吾言甚易知、甚易行；然天下莫能知、莫能行矣。
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所有修行之法門，皆蘊藏於《道德經》之中。
觀爾等亦有此經，雖雖略有不同，然其意旨相近。
吾曾以為此乃吾之獨有，然今思之，實非如此。
宇宙誕生之初，皆有先天聖人，汝等對修煉之感悟，與吾大同小異。
《道德經》一部，實乃吾對修煉之全部感悟，毫無藏私。
雖爾等之《道德經》與吾於此方天地所書者略有差異，然其本質相同，皆為同一法門，法自然之道。
吾作為先天聖人，秉宇宙自然而生，亦唯知此道。
然吾天地之生靈，不解其意，誤以為是治國之策。
實則吾書《道德經》時，僅借治國以喻修行之理，已寫得如此簡單直接，然其仍不解其意；如今觀之，爾等亦然。
或許，修行本是逆天而行之事，若順應自然，又何談逆天？是以爾等皆不解其意，更難以修成，奈何！”
王莽對此似乎興趣不大，其更覺奇異者，乃老翁何以扛青牛以行。
遂問“老頭，汝為啥不騎牛，反而讓汝的牛兒騎著汝？”
老子聞之，麵色沉鬱，答之“皆因汝故也！汝烤虎炙蛛熟而食之，更毀吾法器三件。
此牛懼汝烤熟食之，欲逃去，故吾強攜之以行。
罷矣，吾亦不隱，死道友不死貧道，汝前番蠻橫無理，誰知汝是否會突發狂疾，向吾開槍？
吾已法器無多，於危急之時，或可以此牛暫作屏障，擋上一擋，順便送汝一頭烤牛，吾亦可趁機遁走。
吾可不欲無緣無故喪生於汝亂槍之下。
雖天地即將毀滅，吾亦無可奈何，但若被汝這後生莫名其妙弄死，那更沒意義。”
王徽心有不甘，問“尊者，果真無他法以教吾輩修行？”
農夫歎而回之“吾所可言者，皆已儘言矣。
《道德經》存於斯，爾等研習曆年，然其仍為五千言之書，爾等亦仍為凡境之生靈。
爾等科技之進步，確實非同小可，若欲以科學之極致開啟神學之門戶，實則已至其門檻。
若爾等能凝結聖九之量子體，或可徑越凡九至聖九之境。然爾等已無此機緣！
凝結聖九，需海量之靈性，而爾等所處之宇宙，靈性日益匱乏，正被某未知之存大量竊取，故聖九之境，已遙不可及。
一聖九尚不可得，況乎，爾等似乎尚未窺見凝結靈性之法門，此路、幾近斷矣！”
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