見天地——知敬畏，所以謙和，進而無私。見眾生——懂悲憫，所以包容，進而無欲。見自己——明歸途，所以豁達，最終無為。
世間的萬事萬物，包括我們身邊的每一個人，了解世間規律，用因果去看待，從而學會慈悲。
人生存於天地之間渺小得不能再渺小，彆想改變世界，知道自己的渺小，並接受一切的不同，求同存異才是人生大道。
本我到真我的過程，是由外及內見自己本心。”
安樂聽到這，想到了蘇軾的《定風波》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
曾經在現代時，工作中遇到挫折的時候無意間，看到了關於蘇軾，以及他的這首詩，讓她印象深刻。
蘇軾被貶黃州，跌入人生的穀底，麵對驟雨初晴，他陷入沉思吾生須臾，天地浩渺，江山無限，風月長存，我又何必執著於眼前的風雨呢？我又何必放不下曾經的過往呢？
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。風雨在哪裡？晴天又在哪裡？悲喜在哪裡？得失又在哪裡？
我行走在這天地之中，到底要奔赴一個怎樣的未來？我還是那個曾經的蘇軾嗎？
蘇軾主張變法，卻反對王安石過於激進，等到司馬光上台，他又批評其過於保守，如此不合時宜，讓蘇軾夾在兩黨中間舉步維艱。
既然儒家的入世之路走不通，那麼道家的“久在樊籠裡，複得返自然”，也許是一條救贖之路。
被貶黃州的蘇軾終於泯滅了致君堯舜的理想，從此淡泊名利，心如止水，一念放下，萬般自在。
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儒家齊家治國平天下，道家無為無不為，儒家讓人建功立業，道家讓人淡泊名利，儒家是加法，道家是減法，蘇軾既不加也不減，將兩者合二為一，蘇軾請求外放杭州，出任太守，這樣既保初心不改，又可脫離樊籠，可謂兩全其美。
儒家之路走不通，則尋道家，道若不通，則問佛。蘇軾始終以出世之心想著入世，根源就在這裡。
按師兄們所說，儒家讓蘇軾見自己，道家讓蘇軾見天地，釋家讓蘇軾見眾生。
愛恨貪嗔，皆為牢籠，功名利祿，皆是浮雲。以清淨之心觀世界，以簡單之心看浮華，以歡喜之心過生活。
以柔軟之心除掛礙，唯有如此，才能不被世俗所累，唯有如此，蘇軾才能活得真實率性。
安樂總結道:“水善利萬物而不爭，唯有不爭，才能見自己，見天地，見眾生。
天地廣闊，無邊無際，人類微不足道，仔細觀察，會發現我們不過是生命中微小的一環。
我們雖不是萬能的，麵對許多事情會無能為力，但儘力去幫助那些需要我們幫助的人，懂憐憫，所以寬宏，既大師兄所說見眾生。
了解自己，可以幫助我們確定自己的優點和缺點，並尋找發展自己的方式。
我們需要認識到自己的弱點，並決定改善它們。這樣，我們就可以更自信地迎接挑戰和機遇。
同時，了解自己，也可以幫助我們保持豁達的態度。即見自己。”
眾人聽完，紛紛點頭稱是。
一番開解，以及眾人安慰的目光讓善心因身世之謎而心生的憂慮，在大家的關懷與鼓勵下，漸漸平複了心情。
夜色漸深，但屋內卻洋溢著一種難以言喻的溫馨與力量。
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