麗塔·斯基特掌管下的《預言家日報》總是嗅覺敏銳。
隨著妖精的行為把魔法世界暴露在麻瓜眼前，廣大巫師有了一些新的關心的議題。此前在《魔法史》中寥寥數筆被帶過的“獵巫行動”又引起了大部分人的注意。巫師們在茶餘飯後總是在猜測麻瓜會對巫師作出什麼樣的反應，他們甚至開始查閱資料尋找麻瓜此前是用什麼樣的行為製裁巫師。
相比較“獵巫行動”在麻瓜世界中的知名度，巫師反而對此知之甚少，因為並沒有多少巫師家庭曾經真正受到這些運動的傷害。作為《魔法史》中並不經常考察的知識點，隻有少部分家庭作業與之相關，比如救世主哈利·波特在三年級時曾經以這一選題撰寫過論文《十四世紀燒死女巫的做法完全是無稽之談》，其中引用的例子“怪人溫德林”的後代還曾經給哈利·波特在傲羅辦公室做過隱藏與偽裝的專項培訓。
丹尼斯·克裡維在前往馬爾福莊園蹲點前完成了這篇有關麻瓜“獵巫行動”的報道。一向對追趕熱點事件這種行為不屑的丹尼斯·克裡維結合他對麻瓜曆史的了解主動接下了這個選題，並且表明了自己的態度和研究結論——麻瓜之間的獵巫行動隻是他們內部屠殺和尋找替罪羊的結果，雖然過程極其殘忍，但這並不能成為巫師與麻瓜之間矛盾的證據。
原本麗塔·斯基特更喜歡態度曖昧更具爭議性的新聞內容，因為通常這樣的新聞更加有議論和發酵空間，但丹尼斯·克裡維這篇新聞隻字未改便被發表了出來，“麻瓜都是未被殺死的女巫的後代，我為這些女性替罪羊感到惋惜。”
如今丹尼斯·克裡維這篇《暴行的借口麻瓜獵巫行動成因探究》已經被絕大部分巫師所熟知。
“麻瓜對巫師的仇恨是否由來已久？在麻瓜社會中持續了大約三百年之久的獵巫行動究竟是麻瓜內部的鬥爭還是與巫師的鬥爭？”
“在1450年到1750年之間，歐洲約有幾十萬人死於獵巫行動。而在魔法部的官方檔案中，受此行動牽連的真正巫師並無記載。據統計，在這歐洲的幾十萬亡者中，85是麻瓜女性，而在英國，女性受害者占比90，可以想見，如果是對於巫師群體的獵殺，性彆比例並不會如此失衡。”
“在這些女性受害者中，老年女性與女性遊醫是受害的兩大群體，老年女性在麻群體中不再具有生育價值，通常作為寡婦的她們還擁有可觀的財產而被人盯上。因此，穿黑衣黑裙飼養寵物的老婦人很容易被抹黑為女巫並且受到攻擊。
“而女性遊醫通常擁有一定的社會閱曆，雖然沒有正規的醫學背景，但擁有草藥和女性知識，這些都與該時期對女性行為的期待相反。該時期麻瓜當權者需要的是無腦無性格、絕對順從、不斷創造生產力與新生兒的女性。這為女性遊醫遭到獵殺了理由。”
“而麻瓜判彆女巫的標誌——所謂的女巫印記更是無稽之談。因為真正的咒語傷害並不會留下精美的幾何圖形花紋。那麼所謂的獵巫行動為何集中爆發在那個年代？是否是因為有巫師與麻瓜的衝突？答案是否定的。”
“獵巫行動本身與巫師的所作所為並不相關。三分之二的歐洲獵巫行動發生於1550年至1650年，即麻瓜宗教戰爭時期。”
“在麻瓜領袖馬丁·路德的召喚下，西方麻瓜社會在該時期正在推行新教改革。原有的宗教和新教互相認為彼此是異教徒。因為麻瓜社會生活與宗教深度綁定，沒有受過宗教洗禮不能結婚、入葬、不能入住醫院、養老院還有各種慈善機構。而這樣的改革必然會引發利益衝突。”
“因此在這種強烈的衝突下，巫師成為了麻瓜彼此迫害的借口——以一種簡單的方式，把意見相左的人稱為巫師，便具備了攻擊此人的正當理由。除了信仰危機，彼時的麻瓜還要麵對冰雹、洪水、霜凍、瘟疫、黑死病、饑荒和難產導致的死亡作鬥爭。天災與人禍所誘發的群體性歇斯底裡症候需要安撫，而巫師便是禍水東引的最佳去向。”
“將災難的源頭引向麵目模糊的巫師群體，使巫師成為替罪羊，這便是獵巫行動爆發的最大原因。”
“與此同時，麻瓜在那個年代對所謂女巫利用的逼供手段——如水淹法和火燒法並不能真正殺死具備魔法能力的巫師，因此可以推斷這幾十萬受害者大部分是麻瓜——他們是被同胞扣上巫師帽子的異教徒和莫須有罪名的弑君者。”
“還有許多麻瓜因為獵巫行動而大發了一筆橫財——泥炭燃料、豬油、杉木和鐵桶、吊頸繩都因此價格飆升。麻瓜英王詹姆斯六世還親自撰寫了《魔鬼學》——這本書成為整個社會的獵巫指南。”
“因此獵巫行動雖然多發於該時代的麻瓜鄉村，但卻是一種自上而下的默許的暴行最上端是國王和教廷的宣揚，中層是貴族等精英階層的支持，底端有利益驅動的基礎和民眾尚未開化的愚昧。”
“相比較麻瓜不斷進步的科學技術和巫師逐漸深奧的魔法與咒語，能夠真正引發悲劇都是人性。”
“一場麻瓜內部長達百年的迫害被冠以獵巫之名是荒唐事，但正如事件所暴露的那樣——最不應該被高估和低估都是人性。”
（本報記者丹尼斯·克裡維訊報道觀點僅作參考不代表《預言家日報》官方立場）
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