敵人朋友路人都不說話，說明我做的很對他們無話可說。
以上的言論可以帶入任何人或者事情，然後形成一個閉環。
在這個邏輯框架內，那個人已經立於不敗之地了，尤其是在宣傳部門的支持下。”
戈培爾的話讓斯特拉瑟陷入了沉思，他沒想到戈培爾竟然搞出了這樣一個邏輯體係。
雖然他本身的根據是錯誤的，但是如果用來對付那些沒有什麼思辨能力的普通人的話那可是非常好用。
隻是如果未來真的進行這樣的宣傳，那無疑是在加強最高領袖的權威。
這樣固然有利於這個位置上的人進行決策，少了很多牽掣。
但是效果的好壞取決於最高領袖的個人能力，上限高但是下限也低，你不知道你的國家領袖是天降偉人列寧還是天降萎人馬西埃。
“這樣做的話對我是非常有利的，因為當我登上元首的寶座之後，可以拔除掉議會這個無用的決策機構。
再或者，保留國會，但是元首本人的命令無需國會批準，這樣可以讓我的命令傳遞的更有效率。
唯一的問題是，不是每個決策者都跟我一樣英明神武的，這可不是玩什麼模擬遊戲，你一眼就知道應該怎麼做，萬一選上來一個蠢貨那麼國家就完蛋了。”
斯特拉瑟想著過去曆史上不少王朝都是因為一些人才國王加速了滅亡，或許應該對元首的權力加上一道限製。
比如非常時期元首的權力是無限的，但是平常時期元首的權力是受到限製的。
不過這個具體的判定機製就非常複雜了，還是以後慢慢想吧，反正這個方案肯定是在自己之後才能批準實行的。
人是要受到限製的，但是斯特拉瑟不是一般人，他是穿越者，所以他不需要什麼製約，他知道什麼是對的。
“元首，你看這個理念怎麼樣？”
戈培爾的話打斷了斯特拉瑟的思緒。
“嗯，很好，但是還需要做出一些小小的修正。
比如你們要把人民對於元首那個位置的崇敬變成個人的崇敬，而且必須是獨一無二的。
隻有這樣，元首位置的權力才不會失控。”
斯特拉瑟說道。
“元首是說你打算實行世襲製？”
戈培爾問道。
“不是，這種崇敬是出於個人而不是出於血統，就類似國父的那種尊敬。
比如美國的華盛頓、我國的威廉一世等等。”
斯特拉瑟多少還是受到了現代社會的影響，認為世襲製這種東西太過落後了。
“我懂了，元首認為自己的權力來源於人民，所以還是要歸還給人民。”
戈培爾領會了斯特拉瑟的意思。
“沒錯，有借有還再借不難。
我的權力來自於人民，人民的權力是無限的，所以我的權力也是無限的。
人民的力量是強大的，但是他們本身沒有能力駕馭這種力量，必須要有一個人站出來引導他們前進。
就好像你參加宴會時到底是拿起你左邊的餐巾還是右邊的餐巾，這不是取決於你個人的意願，而是取決於第一個拿起餐巾的人拿的是哪邊的餐巾。
若是放眼於社會，那正確答案應當是跟從首先動手拿起餐巾的人才對。
假設有人拿起右邊的餐巾那麼其他所有人都不得不跟著選擇右邊的餐巾。
如果那人拿起的是左邊，那所有人都隻能選擇左邊，這就是所謂的社會……
到底是誰率先決定出一塊土地價值多少錢呢？
照理說應該有人率先定下金錢價值才對，那個人究竟是誰？
火車軌道的尺寸及電氣用具的規格呢？
法令及法律呢？
到底是誰最先為這些玩意下定義的呢？
是因為奉行民主而由世上眾人一同決定的，還是靠民主競爭而來的？
錯！這些是由能夠拿起餐巾的人物來決定的！
這個世界的規矩非左即右！
就像這張桌子，一旦均衡產生變動，所有人就非得跟著采取對應行動不可。
這名能拿起餐巾之人，意思是一名受到萬人尊敬的角色不可。
這可不是誰都能勝任的，比如沒禮貌的人，或者昏君之類的人物都會排除在外，因為他們都是輸家。
你用餐為例，大家都會跟著年長者或者東道主那去同一側的餐巾，因為大家都對這這類人物抱有尊敬。
假設這邊有幸為耶穌基督設宴，那無論是怎樣的人，就算是羅馬法皇，他也不得不在耶穌基督後麵拿起餐巾，這就是我的“餐巾理論”。
而現在，我就要準備拿起那塊餐巾了。”