中國古代在思想層麵上是經曆了一次重大的改革的。
這次改革是思想意識形態轉變的開始。
它很出名，叫罷黜百家，獨尊儒術。
在漢武帝提出這個具有劃時代意義的思想改革之前，西漢王朝是以黃老治國。
黃老治國就是講究清靜無為，也就是道家思想。
竇太後知道，人不可背道而馳。
所以她是道家的忠實信徒。
但是，劉徹希望凝聚國力於一手，來打匈奴，所謂的道家治國就不合時宜了。
在往後的千年，長城外的遊牧民族無時無刻不想著南下。
這就逼迫中原王朝不斷地集權對付草原蠻夷，且為了維持穩定，皇權也在不斷集中，這就為儒家了天然沃土。
然而，儒家思想講究的是人與人之間的關係，是社會學層麵的事物。
它不承認客觀規律，不正視人性的弱點，這樣自然就完美地避開了科學的發展。
宋代所謂的科技發展，也多是經驗之學，而非去發現客觀規律。
沒有探索客觀規律，如何建立係統性的科學理論？
沒有係統性的科學理論，如何一步步迭代科技？
所以，其實中國的科技，到了明代，幾乎要停止往前了。
因為沒有建立係統性的科學理論。
歸根結底是因為沒有追尋客觀規律的這個意識。
一切科技的進步，都隻是在原來的基礎上修修補補，換一層皮，或者換一種花樣，根本沒有產生質的改變。
但中國人並非天生不想去追尋客觀規律。
隻是經濟基礎決定上層建築，帝國選擇了儒家，而非道家。
作為一個穿越者，應該清晰認識到，中國古代是有很好的哲學思想的。
而不是像某些人天天在網上咋咋呼呼說那些都是西方的東西，我們不能要。
那些不僅僅是西方的，中國在兩千多年前就有了，隻是發展的軌跡因為客觀環境而走偏。
趙鼎打斷了陳規的話，他問出了心中的疑惑，他說道“官家，關於《辯證法》和《國富論》臣心中有疑惑。”
“大相公但說無妨。”
“若是以《辯證法》和《國富論》這樣的學說去治國，也是有致命的弱點的。”
趙寧先不表態，而是問道“有何致命弱點？”
“儒學能規範人心，能凝聚民眾，若是民眾都信老莊，民眾無拘無束，朝廷若是要動員兵力，恐怕難度會大大增加。”趙鼎說道，“《辯證法》尚且並未如此，《國富論》卻闡明在民間的商貿中有一支看不見的手，我們必須尊重它，讓它在民間私營商社中起到作用，這相當於變相削弱了朝廷部分權威。”
“臣也讚同大相公所言。”陳規說道，“朝廷已經推出商社新政，若是真按照《國富論》處理商業，可能導致商人做大，商人貪財，一旦做大，可能會影響到官僚。”
趙寧心中感慨，古人可真的是一點都不笨，不但不笨，他們的思維還非常清晰。
《國富論》正是趙官家為王宗濋正在推行的“商社新政”所注入的一道靈藥。
“兩位卿所言不無道理。”趙官家說道，“早在當年茶禁的時候，朝廷也麵臨過這個問題，最終蔡京以茶引的方式，解決了茶禁百年來的難題，那何為茶引？”
陳規說道“茶引便是官府按照數額給民間商人發放經營茶葉的許可。”
“那為何最後茶引會成為諸位都接受的方式？”
趙鼎說道“當年朝廷也自己賣過茶，但是相關衙門中飽私囊，貪腐嚴重，且上傳下達，少則一個月，多則數月，根本無法掌控。”