隨軍而來的盧鬆也是杭州海軍學院的學生，他也有了一個芝麻官職。
隨行的包括司馬渡，以及早就過來挖礦的張暘和劉秉，雖然沒有官職，卻都已儼然成為韓世忠的顧問團。
雖然朝廷從遼東調派了官員，專門負責協助韓世忠對石見國的民政進行治理，但韓世忠遇到問題後更願意詢問他們這些人。
“有什麼你就說，哦，對了，用早膳了嗎？”
“用了，用了！”劉楚連連點頭，“這平忠盛非一般人，日本國內的那些公卿家族，原本是一百個不願意跟我們商貿的，都是平忠盛力排眾議，才打開了宋日商貿的格局。”
韓世忠訝然道“如此說來，這個平忠盛還算是親我大宋的？”
“是的，平忠盛不僅僅親我大宋，他還有另外一個很特殊的身份，也可以為我們所用。”
“什麼身份？”
“這個人是武士，在日本，武士相當於我大宋的軍人，日本朝政是由公卿家族掌握的，尤其以藤原氏、源氏等家族勢力最大，這些人看不起武士，平忠盛憑借自己的能力，晉升到日本朝堂高官，雙方勢如水火。”
韓世忠放下筷子，若有所思地看著劉楚，說道“你的意思是，我們可以依靠這個平忠盛，對付日本國的公卿？”
“下官正是此意，下官是反對直接處死日本國主的。”
“為何？”
“處死日本國主，對我們沒有任何好處，反而會讓日本地方諸侯擺脫法理束縛，地方勢力崛起後，對我們必然是威脅，這日本國多山，我們總不能一處處出兵。”
韓世忠大感驚訝，沒想到劉楚對於日本局勢的認識如此透徹。
不是因為彆的，僅僅因為韓世忠昨日剛收到趙官家給他的親筆信。
趙官家對日本局勢也進行了深入淺出的剖析，最後的結論是短時間內摧毀日本是不可能的。
日本的天皇與中國的皇帝不一樣。
天皇在日本人心中，是神的後裔，也就是天照大神的後裔。
中國的皇帝，也有一個稱謂，叫天子，意思是上天之子。
既然如此，皇帝豈不是也是神的後裔？
沒錯，皇帝曾經是。
曾經天下的共主周天子，維持大周的正統靠的並非兵器，而是王德，王德是上天賜予的，隻有周天子有，所以隻能周天子稱王。
到了戰國時期，王德所剩無幾，天子被唾棄，神性遭到挑戰。
後來秦始皇一掃六合，他沒有解決一個問題，皇帝除了世俗的最高權力者以外，還有什麼？
這個問題直到劉徹時代才完善，這裡麵的關鍵人物叫董仲舒，他提出了“君權神授”的概念，繼周天子的神性凋零後，再一次將大漢天子的神性樹立了起來。
然而，華夏曆史比日本曆史要動蕩得多，漢室衰微之後，皇帝的神性也就再次開始衰弱。
從東漢到安史之亂的前夜，中國皇帝神性從衰弱到蕩然無存。
到了五代，天子的神性已經完全消失了。
於是五代流行這樣一句話天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！
（出自《舊五代史·後晉·列傳十三》）
陳勝說的是王侯將相，而非天子。
所以，到了這個時代，中原的皇帝，是可以隨時被推翻的，隻要你的武力夠強。
這也是曆代趙官家們防範武將的重要原因，因為皇帝的神性已經沒了。
武將們已經不會再像董卓或者曹操那樣挾天子令諸侯了，而是拳頭大了直接砍了天子。
那種無形的約束在一次又一次王朝更替後，早已蕩然無存。
然而，日本天皇卻不同。