那如此看來，善與惡就在人的體內。
進一步推斷，我們摒棄惡，保存善，世間不就變得美好了嗎？
所以啊，官家，咱們就“存天理，滅人欲”吧！
趙寧心中感慨，大宋的士大夫們有一個致命的弱點不敢正麵人性的弱點。
總是想著要消滅人性弱點，而不是接受它。
人性的弱點能被消滅嗎？
如果能，為什麼人類社會數千年，都在打仗，都在殺戮，都在掠奪，都在欺騙，都在偽裝？
周圍的大臣們都豎起了耳朵，想聽聽趙官家是如何回答這個問題的。
他們都知道，如果趙官家回答是，那朱熹就開始說他之前的道了。
如此說來，最後還是朱熹贏？
“人性本無善惡。”
豈料趙官家如此說了一句。
朱熹道“既然無善惡，那我們剛才討論的善與惡，豈不是也不存在了？”
“存在。”
“小民愚鈍。”
趙官家道“如果一個人經常幫助鄰居，這是不是善？”
“是。”
趙官家又道“如果某一天，這個人與鄰居爭吵，殺了鄰居，這是不是惡？”
朱熹回答道“這是惡。”
“但他以前幫過鄰居，他可能是一時失手殺的鄰居，這能算惡嗎？”
“算！”
“為什麼？”
“如果這不算惡，那麼其他人都可以以不小心的名義隨處去殺人。”
趙寧又道“但他可能確實是不小心殺的，他之前做了許多善事。”
朱熹沉思片刻，才說道“陛下之意是人性本無善惡之分，但人之行卻有善惡之彆？”
“就是這個意思。”
“那善行與惡行又從何而來？”朱熹刨根問底。
這也是諸位大臣的疑惑。
善行和惡行都是人乾出來的，它們是真實存在的，並且是所有人達成共識的，那它們肯定來源於人才對啊！
就這個問題，官員們竊竊私語地討論起來。
其實趙寧知道這個結論下的有些武斷，因為根據21世紀的科學來推斷，有極少一部分人的犯罪是有基因傾向的。
不過那隻是極少一部分特殊的存在，趙寧現在討論的是普遍性的，他不打算就此與這些古代人深入討論特殊人群犯罪，因為那牽涉到生物學和基因學，不可能跟他們解釋清楚。
趙寧說道“人為什麼殺人？”
“可能因為貪婪殺人，可能因為憤怒而殺人，可能因為美色而殺人。”朱熹說道，“難道貪婪、憤怒、欲望，都不是人性的惡？”
“你都說了，可能因為貪婪而殺人，但是否存在有人想要據為己有，但克製住了的情況？”趙寧又問道，“如果是這種情況，那這個人的人性是惡，還是善呢？”
這次終於把朱熹給乾沉默了。
趙寧繼續說道“人性本無善惡之分，但有優點和弱點之彆，善與惡是天下人的共識，它是人的特質所決定的，假設有一天人不能被殺死，隻會老死，那殺人這個惡行，就不存在了。”
“如果有一天，人不能被殺死，隻會老死，那殺人這個惡行就不存在了？”朱熹喃喃起來，他開始思考，似乎從趙官家這話裡一下子想到了很多。
善行與惡行之所以能被所有人達成共識，是因為人的性質所決定的。
趨利避害，才是人性。