是，教宗！
翌日，計票結果已經產生。
尼古拉五世提議的教廷議會獲得了世俗領主的好評如潮，他的動議以24515的壓倒性優勢獲得通過。
腓特烈二世盛讚他“心胸寬廣，開放包容，富有才情，有古羅馬辛辛納圖斯遺風。”
辛辛納圖斯是古羅馬政治家，他晚年歸隱後耕種為生，公元前458年，時任羅馬執政官的大軍被埃魁人重重包圍，辛辛納圖斯臨危受命，重掌大權，僅用一天就逼退了敵人，挽救了羅馬的命運。在勝利後，辛辛納圖斯不慕名利，拒絕了所有人的挽留，返回自己的小農莊以終殘年。
西方人有著和日本人一樣的臭毛病，嘴上瘋狂稱讚不慕名利的高尚道德，身體卻很誠實的“學得文武藝，賣與帝王家”。
辛辛納圖斯的行為高尚嗎？很高尚，簡直是腓特烈心中的獨裁統治者的楷模啊。
那腓特烈二世願意拋棄偌大的基業回故鄉索倫堡務農嗎？
打咩（即答）。
既然決定了建立教廷議事會，弗雷德裡克立刻就讓尼古拉五世拿出那套所謂的詳細“建會條款”，這也是所有世俗領主的一致訴求。
然而，麵對沸騰的民意，尼古拉五世卻雲淡風輕地表示想看建會條款，可以，在那之前先商討一下廢黜偽教宗的問題。
他的態度很明確我已經展現出了教會的誠意，現在該輪到你們了。
他冷漠的態度給逐漸升溫的會議氣氛澆了一盆冷水。
弗雷德裡克倒是頗為平靜，他早就猜到尼古拉五世會有這種要求，事實上，他這次邀請菲利克斯偽教宗參會，很大程度上就是把對方作為談判的籌碼。
菲利克斯五世也很平靜，不如說，此刻的他有種如釋重負的輕鬆。
自從阿維農的偽教宗覆滅後，他這個被殘留公議會推上台的最後一位偽教宗每日可謂如坐針氈。
菲利克斯五世其實並非徹頭徹尾的修道士，他的上台也是殘留會議為圖自保才不得不出的下下策。因為彼時他們宣布廢黜了尤金四世的教皇權，然後尤金四世反手就革除了所有參會者的教籍，給了他們一點小小的權限震撼。
他在被推舉為偽教宗之前本是神聖羅馬帝國的薩伏伊公爵，俗名阿梅迪奧。
即使丟掉了偽教宗這個燙手山芋，他仍然是北意大利首屈一指的強權領主，尼古拉五世不僅不敢對他怎麼樣，反而要以禮相待。
不過，在注定被廢黜之前，菲利克斯五世還要利用自己的偽教宗身份爭取最後的利益。
“尼古拉冕下此言差矣。”
菲利克斯五世拄杖起身。
“東儀基督大牧首可以與羅馬教皇平起平坐，為何我就不行？羅馬教皇是樞機主教團內部選舉而確立的，我則是殘留會議的主教團和世俗領主共同推舉而確立的。論德行、能力、影響力，沒有道理我不能成為聖彼得的後繼人，基督之代表。難道隻因為閣下住在羅馬，而我住在薩瓦，就妄自推定你是正統而我是偽宗？”
菲利克斯五世毫不留情地批駁道“當年教皇被法王擄掠至阿維尼翁，讓基督世界陷入了長達七十年的黑暗。我想，這樣的悲劇如今再次上演了。”
尼古拉五世立即反唇相譏“即使出現阿維尼翁一樣的悲劇，身為格裡高利十一世的也是我，而不是閣下。基督興起於羅馬帝國，當聖彼得決定在羅馬興建教廷的那一刻開始，真正的教皇就隻有一個，那就是羅馬天主教皇！”
“敵基督！”
“偽教宗！”
二人抬起權杖毫不掩飾地撕扯謾罵在一起。
二十分鐘後，兩個人對罵得口乾舌燥。
菲利克斯坐回座位，立刻有侍從為他揉肩搓腿，遞來水杯，他在休息之餘還不忘惡狠狠地瞪著尼古拉。
尼古拉五世抬頭將宣講台上的一杯水一飲而儘，氣勢洶洶地瞪了回來。
這就是公議會大辯論的常態，吵著吵著就從講理變成了人身攻擊。當年揚·胡斯是否是在類似的情況下把教皇罵到破防，這才惹來殺身之禍也說不定。
十幾年前，尤金四世參加上一屆巴塞爾公議會時也曾被罵得狗血淋頭，彼時艾伊尼阿斯和托馬索也都在場，隻不過一個人在尤金四世的敵對麵，一個人彼時還是波倫亞主教的小隨從。
轉眼這麼多年過去，托馬索已然成為風頭無兩的羅馬教皇，而艾伊尼阿斯卻失去了他的神職，流落到羅貝爾帳下乾起了機要秘書的老手藝。
好在他的日子還算滋潤，每天有妻女陪伴，他也不再需要在意凡俗的目光，可以以普通人的身份儘享齊家之樂了。
“所以，這是誰？”
羅貝爾挎負著華麗的黃金劍，疑惑地指著艾伊尼阿斯身旁的文靜女孩。
對方看起來隻比自己大上兩三歲，右眼上的單片眼鏡和腋下厚厚的文件夾流露著濃鬱的書香之氣。