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莫問先前與那番僧幾度比拚，對其靈氣修為了然於胸，若紫氣修為巔峰為十，此人便是十，其靈氣修為已然登峰造極，而他自身隻在七八之間，兩者之間有著不小的差距。
但是對方的登峰造極是其靈氣的剛猛程度而言，是建立在外丹法門的基礎上的，其靈氣雖然霸道剛猛，氣海之中的靈氣卻仍是氣態，不耐久耗。而他的靈氣雖然威力要弱於黑麵番僧，卻勝在體內有內丹凝結，靈氣源源不絕。
兵法有雲，知己知彼百戰不貽，莫問對這番僧的修為了然於胸，對此人氣海所能容納多少靈氣亦有判斷，催動靈氣之時細心的拿捏尺度，這黑麵番僧之所以敢掠奪他的靈氣，是因為此人自忖能夠容納他體內剩餘的靈氣，急灌靈氣之時絕不能讓番僧起疑戒備，當設法惑敵，在最後時刻猛然發力，給予其重重一擊。
兩滴水之後，莫問陡然回撤雙臂。
番僧有感，前胸吸力大增，莫問未曾掙脫其吸附。
而莫問本意也並不是掙脫，隻是以此惑敵，令那番僧誤以為他反灌不成想要抽身。
一掙不得掙脫，莫問再度嘗試，此次仍然沒能擺脫那番僧的吸附和控製。
在嘗試掙脫之時，莫問心念微動，丹田之中的內丹不再補充靈氣，如此一來靈氣很快出現了減弱的征兆。那番僧有感，麵上再露得意神情，齜牙咧嘴，鼻孔大張。
自這番僧出現之初，莫問心中就感覺很是彆扭，此人年過百歲，修為精深，按照常理來說此人應該平和從容，但是此人毫無長者之風，表情誇張，舉止失度，一副小人得誌的嘴臉，這幅嘴臉若是出現在官府的家奴臉上倒很是貼切，出現在一個修為高深的佛門僧侶臉上則有說不出的怪異。
究其根源，想必與其生活的環境和接受的熏陶有關，每個國家都有自己固有的，經由千百年傳承而形成的民族氛圍，孔孟之道，諸子百家，道家法家，這些傳承了千百年的聖人教誨和故人書卷自漢人心中生出了一把無形的尺子，這把尺子的作用是用來衡量和判斷事物的，通過衡量和判斷給予相應的回應或製定出適當的應對方法，這把尺子又可以稱之為“度”，進退有度，行止有度，處事有度，農人隻要掌握好了這個度，就可以擇時耕種，得五穀豐登。官家掌握好了這個度，就能造福一方，左右逢源。而道人拿捏好了這個度，就可以明窺陰陽，左右五行。
而這番僧出身西域，沒有受到中土的教化，雖然煉有神通，但受其本國文化氛圍所限，其行止失度，失度之下就會做出一些不合體統之事，在中土之人看來就顯得彆扭而怪異。
再過三滴水，莫問體內靈氣已呈枯竭之勢，而那番僧體內靈氣則逐漸趨於盈滿。
黑麵番僧臉上得意神情更盛，開口快速說了一句梵語，莫問聽不懂他的言語，卻看到了此人牙齒磨損嚴重，這表明此人在西域之時所吃的食物很是粗陋。除此之外，還根據對方開口說話的這一情況，判斷出對方並不聰明，因為開口說話會導致氣息減弱，對方敢於開口說話，表明確信他已經油儘燈枯，即便自己氣息減弱少許，他也無法掙脫。
黑麵番僧開口說話所導致的間接後果就是令莫問知道他已經中計，是時候反擊了。
思維方式的不同令莫問占儘了便宜，他之所以如此謹慎乃是因為這番僧煉有金剛不壞的佛門神通，若是一開始就猛催靈氣，對方在氣海盈滿之後可以憑借自身強大的耐受能力擺脫他急送而至的靈氣，將自身所受到的傷害降至最低。要想傷害對方，必須在其氣海即將盈滿之時陡然送出大量靈氣，隻有這樣才能殺對方一個措手不及，令其來不及施展金剛不壞的神通。
莫問心念閃動，努力封閉雙掌勞宮穴。
那黑麵番僧自然察覺到了莫問的舉動，臉上的表情變為傲慢，在其看來這是莫問靈氣枯竭之後一種苟延殘喘的無奈之舉。
實則莫問努力封閉勞宮穴乃是為了掩飾靈氣快速恢複的真相。
內丹散發靈氣的速度極快，轉瞬之間靈氣再度盈滿，靈氣盈滿之後莫問陡然放開了雙掌勞宮，與此同時將體內靈氣狂催而出，由於大量靈氣自經絡中快速穿過，令得其經絡極為酸痛。
黑麵番僧體內的靈氣本已接近充盈，莫問急送而出的靈氣瞬時令其氣海徹底盈滿，氣海盈滿之後，莫問體內的靈氣仍然急灌而入，氣海容納靈氣的多寡都有定數，超出容納範圍，就會傷及氣海本身。
黑麵僧人沒想到莫問有此後招，待得感覺體內靈氣過量時，下腹已然痛如刀絞，情急之下急忙引氣下行，通過腳底湧泉向外宣泄。
莫問動手之前猜到了對方會有此一舉，故此催發靈氣極為迅猛，力求在對方引氣下泄之前對其氣海進行最大程度的傷害。
黑麵番僧急於宣泄靈氣，保全氣海，前胸吸附之力驟然消失，莫問並未追擊，而是趁勢抽手，右手高抬猛掄，給了那番僧一個響亮的耳光，與此同時提氣發聲，高聲斥責，“大膽番僧，膽敢來我中土逞凶，當我道家無人乎？”
那黑麵番僧修為高深，但修為高深之人往往常年避世，雖然練就了高強的修為，應對能力卻很是欠缺，被莫問凝足靈氣的一巴掌打的暈頭轉向，加之急於宣泄靈氣減輕自身氣海所受傷害，故此顧不得穩定身形，身形彷如陀螺一般淩空轉動。
莫問氣怒，上前又是一巴掌，按照常理，道人哪怕再痛恨對方，亦不會打臉，但莫問恨其為虎作倀，助胡滅漢，這一巴掌還是打臉，“你東來乃是慕我中土富足，我不西去乃是因你西域窮苦，我以客事待你，你可有遵循客禮？”