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洛陽南城外十裡，有一個祭壇，高九丈五尺。壇上有殿，問天。祭壇周圍，建起了一片的高大宮殿群。水係、造景，一應俱全。這裡有軍士站崗守衛，但是沒有高高的圍牆。這些建築，是祭祀昊天，祭祀三皇五帝的所在，王氏皇族的宗廟也設在這裡。祭祀蒼天，告慰先人。
東城外十裡，也有祭壇，同樣的一大片的宮殿群，是祭祀大地，以及五穀所在。祈望風調雨順，五穀豐登，和樂安寧，沒有各種的災難，保佑這片土地上的人們。
研究種子以及耕種的農學博士就在這裡，這一片的土地都是他們種的。祭祀和研究種子，改良耕作，以提高糧食產量，這當然是不衝突的，反而相輔相成。
這兩處的建築是早就開始建造的，那是在洛陽城內修整的差不多，空出了人力以後。身為王言的手下，沒有人會懷疑王言乾不過曹操。
華夏2907年，即西曆210年，正朔。
南城外的祭壇人聲鼎沸，王言一身黑色滾龍袍，腰佩長劍，頭戴冕冠，腳走四方。在古樸蒼涼而不失華美的禮樂之中，一步一步拾級而上。
184年，從黃巾起義，收攏黃巾潰兵，遠避遼東。滅公孫度，遼東烏桓，西征草原。
189年，南下幽州。
190年，殺公孫瓚。
194年，河北之戰逐袁紹遷河南，儘得河北之地。
195年，西征韓遂，平定三千裡草原，扶餘、高句麗名存實亡。
200年，出海尋糧種的海軍歸來，儘得土豆、地瓜、玉米等作物。
201年，下河南。
202年，張魯、劉備投降，得漢中，以及揚州東部地區。
202至208年，巡視治下，深入基層，積極整飭內部文武問題。
208年，攻曹操。
至209年春前，結束戰爭，山河一統。
到今天的210年正朔，祭天登基。
這一級級的台階，都是他過去二十六年走過的路。看著介紹很簡單，實際上也很簡單，當然這是對於王言來講的，畢竟他對這一套很熟悉。
相對而言，這一次的難度其實是要比先前的宋、明之時更大的。因為對手更強大，生產力更加的低。
明朝時候，他是拒守東北，直接乾死了滿清。而後中原因為李自成等組織的農民起義，打碎了原有的社會結構，他的兵馬最強，一路平推了下去。
宋朝時候，他是幫助了同道老丈人，抵住了遼、金，而後從內部兵變，幾乎沒什麼損傷的完成了權力過渡。
這一次雖然有黃巾代表的農民起義，但其實對於原有的社會結構的衝擊沒有很大，他們最終也隻是成了流寇。趁勢起來的，全是豪族中人。
而自從打袁紹的時候，有人當二五仔，給他傳信，最後仍是沒有逃過一死之後，豪族就是一心一意的乾他。
而且另一方麵，生產力的不足，各地方的開發不足，也嚴重限製了發展速度。畢竟就算到了現在，百姓們也還沒有吃飽呢，這都是他發展了二十多年的結果，所以難度要更大一些。
不過對他來說，簡單和難，有差彆，但不大。
終於，王言登上了祭壇高處。厚重的大鼎之中，燃燒著熊熊烈焰，一麵麵的旗幟迎風翻飛。文臣武將，穿著華美的禮服。身著鮮豔甲胄的精銳士卒，持戟肅立。
這是一種獨屬於中國的厚重，這厚重中，凝了祖輩上千年的血與智慧。
禮官主持著儀式，王言隻是一個沒有感情，由著擺布的機器。國之大事，在祀與戎。一代代發展下來，很多事都有固定的儀軌。要說有多大的用，那是不會的，但卻代表著曆史的傳承，文明的延續，這就是最大的作用，不可或缺。
祭告天地以後，王言正式登基稱帝，由郭嘉念誦第一道聖旨。在念完了以後，祭壇下方的傳信兵，會帶著聖旨前往各地，布告天下。
由賈詡念誦第二道聖旨，這是對於文武百官的封賞。當然，僅限高級文武，地方官不在此列。那人數也太多了，念不過來。
早年追隨至今的文武，全都是開國公爵，各種的加封。文官如郭嘉、賈詡、管寧等，武將如廖化、黃忠、趙雲等，呂布都被封了國公，還有最早在黃巾時就已經跟著的張武也成了國公。當然還有劉備三兄弟，這是帶著一方勢力相投的，給個國公也是正常。
開國公爵的獲封人數並不多，隻有三十餘人。
剩下的就是郡公、縣公，以及郡侯、縣侯、鄉候、亭侯之類的，大大小小封了一千多人，很多人都沒有在場。
諸葛亮並沒有封國公，甚至公爵都不是，隻是個郡侯。主要原因在於，他的資曆淺，功勞也隻有拿下了江關一項。比起封國公的那幫人來說，廖化平定三千裡草原這個太牛逼，就是呂布這個有名的二五仔那也是轉戰南北戰功無數，諸葛亮的功勞實在不夠看。
不過說起諸葛亮，在戰事結束之後，諸葛亮曾向王言舉薦賢才，便是龐統、徐庶，以及與他相交的一大票南陽隱士。
諸葛亮年輕氣盛，他上書自薦。但是徐庶、龐統都沒那麼乾，就是安穩的當著官，基本跟諸葛亮差不多的升遷軌跡，這幫人都是有能力的。王言培養出來的百姓子弟，能力確實遜色許多。不過這也正常，都是天資聰穎的人麼，有天賦在的。
但是百姓的基數大，這麼多年下來，也不是沒有能人，相反還多的是。洛陽的所謂京官，絕大多數都是百姓子弟，這是一層層爬上來的。封賞的各種公侯，同樣也是絕大多數都是百姓子弟，這就是實打實的證明。
王言也沒有格外的去關注這倆人，有能力的人早晚都會上來。
至於其他的所謂隱士，這是一個相對特殊的群體。他們的出身也不儘相同，不過大體還是屬於貴族的。真的百姓出身，少之又少。主要原因在於，獲取知識對於百姓來講，就是一道難以逾越的天塹，渠道太少了。
不過這幫隱士，也不禍害人，一定程度上可以說是與民為善，挺受尊重。這幫人手裡都有活，要麼清談，要麼修仙，都會醫術，五行八卦之類的也精通。有的人待時變，有的人是真的遁世修養，挺神的。
但是在王言的手下，這幫人挺難。因為他們不生產，沒有生產資料，不管是行醫還是教授學問，以腦力勞動、技術勞動來換取生產資料，都要有官府的認可，否則會被處罰。還要按照人頭分地，他們的地不種好，也要被處罰。
想當官就要從亭長乾起，乾不好亭長，這輩子都沒有仕途。想做技術活，就要被收編，不收編乾不了。
甚至他們藏在山裡，風餐露宿都不許。如今天下初定，大軍沒有了對手，那就是開始搜山，清剿野獸，將野獸趕到更深的山裡，不讓他們下山吃人，破壞生產。在過程中遇到了隱戶，一句廢話沒有，抓出來就給辦戶口，分田地。
總之就是不允許有閒著的人，必須勞動。
所以所謂的隱士高人，正在快速的減少，少數人為官，少數人在地方開診所，或是經過了培訓在學堂教書。這個培訓，不是教給這些有深厚文化底蘊的人知識，而是深入的傳達王言定下的思想精神。他們不能隨意的解讀教材上的內容，全國保持一致，這是重中之重。
剩下的多數人，基本都是做學問去了。還有極少數的人，跑去華山投奔了張魯，跑山上修仙去，這是王言唯一承認的教派。不過這些人最終也逃脫不了，因為張魯的手下也有很多人在做學問，不過他們是專研道學，陰陽五行八卦那些東西。
王言當然不是那麼霸道，不讓彆的教派存在。他是開放了教派注冊的，隻不過要求比較嚴格，必須有明確的綱領教義，內容必須經過嚴格的審核，對於發展信徒以及教派財產也做了限製，條件太高，很多人都達不到。
之所以開放注冊，主要是因為現在的思潮比較激烈，百家複起，空前繁榮。以王言看書的速度，甚至都有點兒要趕不上出版的速度了。所以誌同道合的人，就需要一個地方，去深耕自己的文化。
顯然，文昌閣是容納不下的。這就需要他們明確的梳理主張，自己找個地方發展，王言如此做，也是在用政策驅動他們進行自我變革。
至於說發展到以後，成為了各種的黨派，然後來個黨同伐異，那是不可能的。總的說起來，他們都是搞研究的，或是理論，或是應用，或者是研究人生，研究宇宙。
一旦開始謀求政治權力，那就是想死了，殺一批就能好一陣子。這是繁榮文化發展，必要有的副作用。
或者說，不論什麼，發展到了一定程度，總是要謀求政治權力，以期掌握更大的話語權。道統之爭的激烈，甚至比政治鬥爭都要狠。鬥爭是延展的，並不是在固定的領域一成不變的。最重要的一點在於，人的立場。
說回到爵位上，王言給的爵位不是世襲罔替的，勳貴團體是必須要打壓的。當然打壓的並不是第一代人，在這方麵，王言一直是好老板，絕對不乾兔死狗烹的事兒。收拾這些打江山的老兄弟的原因隻有一個，那就是他們自己活膩了，不安分守己，那怪不得他。
他打壓勳貴，是避免階級固化，保持良好的上升通道。一代強，二代強，不可能代代都強。儘最大的努力，避免讓蠢貨身居高位要職，這是必須要堅持的。
至於說不是世襲罔替，手下人願不願意，反正他早就說的清清楚楚，不願意就去死。他隻能保證，這些人的後代在沒有太過愚蠢的情況下，最低都能過著優渥的生活。
這是製度保證的，也不用國家財政發錢養廢物，隻要放開經商就好了。畢竟他們有很強的資源，做生意必然賺的盆滿缽滿。
而後等什麼時候差錢了，就收拾一下，皆大歡喜……
孫策跟士燮還是聰明的選擇了離開，他們跑到了東南亞，帶走了一部分的百姓。至於老曹，出海的事已經準備妥當，最近正在進行最後的準備，再有一個多月就要離開中國去往天竺。
事實上關於放任曹操和孫策離開的事，手下人是不同意的。他們也認為會養虎為患，等到以後說不定就會回來打他們。
對此王言也解釋了一下理由，同不同意的也就那麼定了。
他們說的當然有道理，但實際上屁用沒用。與其想以後曹操等人會不會打回來，不如想一想，他們的後輩子孫，是不是又變成了豪族，挖帝國的牆角，破壞帝國的法度，愚弄彼時的皇帝，欺辱彼時的百姓，又造成了民不聊生，天下大亂。
彼時，曹操等人是不是打回來，真的有那麼重要麼？
或者說他自己派人去占領域外的土地，現在看起來，確實是屬於他的，也確實聽命於他。那麼以後呢？是不是天高皇帝遠，又成了割據的政權，脫離了統治，回頭一樣要圖謀中國的土地。
如果說沒有曹操等人，王言自己也就派人去了。而不管是派曹操等人，還是派遣自己人，後輩的能力不行，最終的結果都是一樣的。那麼既然有這些能力卓絕之輩，實在沒道理不用。相比起在這邊直接弄死，是個極大的浪費。
因為人力不足的關係，王言能做的，就是在他走之前，把中國的土地全部開發完畢，並且初步向外開拓。如果他走了，這個世界仍舊運轉，那麼繼任者要做的，就是在穩定國內局勢，進一步提高國民生活的基礎上，驅趕曹操、韓遂的後輩繼續擴張，由他們統治那些土地，跟在老曹等人後輩的身後，攆著他們往外打。