而國內現存兩塊張獻忠“聖諭碑”，少城公園陳列的碑上，沒有一個“殺”字，當時的照片仍在。
另一塊“聖諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的。
後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。
而它的碑文正是史料中記載的張獻忠“六言聖諭”
“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。
說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。
而清朝的禦用文人，把前兩句留下，後麵加上七個“殺”字。
用來凸顯張獻忠的殘暴和清朝的“正義”，其汙蔑之意，不言自明。
清朝官修《明史》記載張獻忠在四川殺了六萬萬（6億）人。
有曆史學家推測中國的人口在明萬曆年間達到了一億二千萬至兩億。
可是當時全國人口加在一起，也遠遠不到6億。
可見官修《明史》對張獻忠的汙蔑至極。
自康熙五十年（1711）戴名世的《南山集》案起。
曆時一百多年，士大夫和老百姓懾於法令的殘酷，都不敢私自藏匿張獻忠的真實史料。
因而那些能證實張獻忠生平的翔實材料均被統治者收繳殆儘。
在四川省綿陽市梓潼縣七曲山上，有一座文昌廟，裡麵供奉張獻忠的塑像。
當地曾發掘到一通張獻忠部下的禁令碑，叫《大西驍騎營都督府劉禁約碑》。
碑文記載張獻忠部隊紀律嚴明，不許“妄害良民”，不許“擅娶本土婦女為妻為妾”，違者“連坐”、“捆打”，直至殺頭。
因此，張獻忠受到當地人的愛戴。
張獻忠在西充鳳凰山遇難犧牲。
當地人民十分懷念他，此後不久（康熙年間）就悄悄在來人稀少的風洞樓為張獻忠塑了像。
而此舉遭到清廷的反對，張獻忠塑像被清廷反複搗毀。
並在後牆壁立了一道石碑，這塊石碑叫《除毀賊像碑記》。
若張獻忠真的是屠川，為何當地人還給他建廟立碑。
可以說張獻忠在四川肯定殺過人，並且還不少。
但絕對不像滿清所記載那樣，到處屠殺。
反對者，如果想殺你，難道你不殺他們？
作為一個漢人，一個文物全才的漢人，張獻忠對東擄絕對恨之入骨。
今天他之所以讓孫可望帶走範文程，主要是太相信他的義子，並且還是老大。
可是，孫可望卻辜負了他義父對光大漢人的忠心。
帶著範文程匆匆回到羅網，馬上喝退其他人，親手給範文程揭開綁繩。
“範大人受驚了，一會我帶你們入山，你們儘快離開，千萬不可留下任何痕跡。”
範文臣並不打算逃走，他反而有了策反孫可望的想法。
“我們不能走，我們走後將會陷孫將軍於不義。
早就耳聞將軍雄才大略，不如跟著我們大清吧，攝政王很快將起兵入關。
將來一旦平定中原，我們就將把這裡交給孫將軍，追封你為平西王。
那時將軍是何等風光，不但平步青雲，還能光宗耀祖。
總比一直待在張獻忠麾下，做一個將軍好的多。”
孫可望知道東擄凶悍，自薩爾滸之戰後，明軍幾乎沒有還手之力。
東擄入主中原，也是遲早的事情，不過他還是連連擺手
“這……這樣就不對住義父了，不好不好呀！”