狙公賦芧，曰“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。
有一個養猴人在給猴子分橡子時，說“早上分你們三升，晚上分四升。”猴子們一聽都惱了。養猴人便改口說“那麼就早上四升晚上三升吧。
”猴子們聽了都高興起來。橡子的名稱和數量都沒有改變，隻是換了一種喂的方法，猴子的喜怒就不一樣了，這就是順應猴子的心理作用罷了。
所以，聖人混同於是是非非，而任憑自然均衡，就是物我並行，各得其所。
朝三暮四看起來很蠢，但是因為偏見的原因，所以它確實是成為了人類中的一個‘名實未虧而喜怒未用’怪現象。
而之所以會出現這個原因不隻是因為人的偏見，因為人的偏見也是因為後天這個局限的三維世界所形成的。
因為每個人剛生下來的時候都是順應未始有無的，是遵循天道的，是因為後天的環境演變為人道的。
我們在局限的世界中是看不起浩瀚無垠宇宙的真相的，因為對宇宙的偏見所以不知道宇宙的‘栗子’一共就七顆，所以會犯朝三暮四的錯誤。
因為天之道猶張弓也，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
靚仔水滿則溢，月滿則虧是吧。
“差不多，因此很多人一遇到挫折，隨之而來的就隻有抱怨，可是如果隨著年齡的增加以及智慧的增加，自然就會明白天道無親，常與善人，偏見就會減弱”
靚仔喔這就是人越老越有智慧的意思吧。
“不然為什麼人們常說家有一老如有一寶”
靚仔不對，你就是不想摒棄偏見，把消除分彆心的事推給未來的自己。
“……”
好家夥，這都讓你猜到了，都給你懂完了。
沒錯，說到並不能做到，偏見哪是這麼容易就消滅的。
就算是道那也是建議使用水磨功夫修煉而成的，而且修煉道的過程是很痛苦的，因此任一生並不想感受痛苦，他前世都痛苦了一生了。
沒道理重活一世有機會享受非要受苦，或許這異界重生就是他前世痛苦一世的補償，畢竟天之道損有餘而補不足。
“予惡乎知夫死者，不悔其始之蘄生乎”
靚仔喔，你既然能夠對生死沒有偏見，為什麼偏偏執著於外相呢，畢竟生死都能不在乎，那麼還有什麼放不下呢。
係統見任一生轉移話題直接把偏見轉移到了對生死的事上了，也沒有辦法，在任一生眼中，係統自然不知道他一個已經死過一次的人，自然對生死看的不是很重。
“你管我”
靚仔……
“不偏見並不是沒有認知，而是有認知但不動心，不動心自然有偏見，有分彆心就意味著道之所以虧，愛之所以成。
有偏見就會有取舍就會有成敗，有成敗，就會有煩惱，煩惱又會形成新的偏見，所以彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮就顯得非常重要”
靚仔所以保持不偏見的心然後始終安置在中道，就不會被是非所困是吧，可是我覺得你還是沒有說到點上啊。
“以明啊，我不是說過了嗎，
靚仔:道隱於小成，言隱於榮華，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮是亦一無窮，非亦一無窮也。故日:莫若以明。
是故滑疑之耀，聖人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。
“沒錯”
靚仔然後呢。
“……”
任一生先是沉默，隨後又開口道。
“知常、明也，不知常、妄，妄作、凶”
靚仔明心見性，啟用真知，你這是覺得我和你一個維度，所以懶得和我說了嗎。
“你猜”
靚仔……
就在任一生捋了捋頭發準備走的時候，係統又開口了。
靚仔那麼你是否可以解釋一下那個什麼夢蝶是什麼意思。
“……”
這個可把任一生整不會了，因為他一開始是奔著試探係統是不是那個蝶，他是不是莊周去的。
因此他也不知道這個故事到底是什麼意思，不過為了掩飾自己秘密，任一生還是說出了一個被普遍接受的認知。
“蝴蝶的前身是毛毛蟲沒錯吧”
靚仔是，然後呢。
“毛毛蟲象征著沒有明心見性的蝴蝶，意味著還沒有蛻變”
靚仔所以莊周夢蝶並且分不清誰是誰就是說莊周已經明心見性是吧。