穹頂天魂的新書！
等星艦飛行到鳳凰城，我將把大家帶去涅盤池裡一起修煉，看個人機緣如何了，能夠獲得多少加成全在個人的基礎了，這裡先解釋一下我們的身體構造，就像中國古代有個寓言故事一樣，庖丁解牛:
庖丁解牛是中國古代一則著名的故事，出自《莊子·養生主》篇。這個故事講述了一個名叫庖丁的廚師在解剖一頭牛時，他的刀法非常熟練，刀刃順著牛的骨縫和肌肉間隙遊走，幾乎沒有遇到任何阻力。庖丁解釋說，他所遵循的不是肉眼可見的結構，而是依據牛體內的自然結構，即“道”來切割。庖丁的刀法不僅高效而且省力，因為他順應了牛身的自然構造，而不是強行割裂。
這個故事後來被用來比喻做事時順應自然規律和事物本質的重要性。在哲學上，庖丁解牛體現了道家的無為而治和順應自然的思想。道家認為萬物都有其固有的規律和秩序，人應該順應這些規律，而不是強行改變。庖丁通過他的刀法展示了這種順應自然的智慧和技巧。
還有一個故事是瞎子摸象:
瞎子摸象是一則來自古印度的寓言故事，後被引入到中國文化中，用以說明人們對事物認識的片麵性和局限性。故事講述了幾個盲人分彆摸到大象的不同部位，然後根據自己的感受描述大象的整體形狀。摸到象腿的人說大象像柱子，摸到象鼻的人說大象像蛇，摸到象耳的人說大象像扇子，摸到象尾的人說大象像繩子，而摸到象身的人則說大象像牆。他們各自堅信自己的感受是正確的，卻無法理解其他盲人的描述。
這個故事反映了人們在認識事物時往往隻能接觸到部分信息，因此形成了有限甚至扭曲的認識。它告誡人們要意識到自己認知的局限，避免以偏概全，同時也強調了交流和合作的重要性，通過綜合不同人的觀察和經驗才能更全麵地理解事物的本質。在哲學上，這個故事涉及到認識論的問題，即關於知識和認識的理論和方法的探討。
上麵兩則故事是在講述
時間和空間的哲學理念，第一個告訴我們最根本的道理是時空尺度有間隙才能變幻莫測，第二個故事告訴我們人力有窮時，認知有局限性。
比如時間的最小尺度:在物理學中，時間的最小尺度通常與普朗克時間相關聯。普朗克時間（nckti）是一個極其短暫的時間間隔，大約是560x1044秒。這個時間尺度是基於自然常數推導出來的，特彆是普朗克常數、引力常數和光速。普朗克時間被認為是在這個尺度下，現有的物理理論（包括廣義相對論和量子力學）可能失效，需要一個更加完整的量子引力理論來描述。
普朗克時間以下的時間間隔是否具有物理意義，目前還沒有定論。在普朗克時間尺度附近，時空的量子波動效應變得極為顯著，可能導致經典的時空概念崩潰，從而需要新的物理理論來描述。因此，儘管普朗克時間被視為一個理論上的時間最小尺度，但實際上我們還沒有能力探測或驗證這麼短的時間間隔。
空間的最小尺度:空間的最小尺度與普朗克長度緊密相關，它是基於自然基本常數定義的一個極小的長度單位，約為118x1035米。普朗克長度被認為是在這個尺度下，現有的物理理論（特彆是廣義相對論和量子力學）可能不再適用，需要一個量子引力理論來描述。在普朗克長度尺度下，時空的結構被認為是離散的，而不是連續的，這意味著空間可能由微小的、不可分割的單元組成。然而，目前我們還沒有實驗手段能夠直接探測到這樣微小的尺度，因此普朗克長度仍然是一個理論上的概念。
中和上麵的理論，若是我們不能認清現實，一味地追求極限\”無間\”鏈接，那麼我們就走進了死胡同，長生不老若等同於無間，那麼就是煉獄的開始，哪怕是我們的修煉的神識（元神），它也是由最小的高緯度時空單元構成，就像雙縫乾涉實驗一樣，大家都是高維光子，你想怎樣，我是美女也害羞的，你就這麼赤裸裸的盯著我看，想得美。你看我我就穿著衣服睡，你不看了，我就裸奔。讓你得紅眼病。這就是著名的測不準原理:
測不準原理（uncertatyrcile）是量子力學中的一個基本原理，由德國物理學家維爾納·海森堡於1927年提出。該原理表明，不可能同時精確測量一個粒子的位置和動量（或者其他一對互補變量，如能量和時間）。測不準原理可以用數學表達式來描述
ΔxΔ≥?\2
其中，Δx是位置的不確定性，Δ是動量的不確定性，?（hbar）是約化普朗克常數（普朗克常數h除以2π）。類似的，對於能量和時間的測不準關係是
ΔeΔt≥?\2
測不準原理揭示了量子世界的根本性質，即粒子的狀態不能被完全確定，而是存在一個概率分布。這一原理對量子力學的解釋和應用至關重要，它說明了量子係統的行為與經典物理學的決定論有著本質的區彆。
測不準原理不僅在理論物理學中占有重要地位，而且在技術和工程領域也有廣泛的應用，比如量子計算、量子加密和量子傳感等。此外，它還對我們對自然界的基本認識產生了深遠的哲學影響，挑戰了傳統的確定論觀念。
所以，即使我對自己的肉身已經開發到極限了，但人力有窮時，對於靠自身強大元神去感知身體的每一處邊邊角角，也是無法達到那麼小的極限，這次在鳳凰城再來一次蛻變，看看還有沒有可能更進一步。修行分三步走:
至人、神人、聖人這三個概念來源於中國哲學，尤其是道家和儒家思想。它們各自代表了不同的理想人格和精神境界。
至人是道家哲學中的概念，尤其是在莊子的著作中出現。至人是指達到了道德和精神的最高境界的人，他們超越了世俗的束縛，不受名利、欲望的影響，內心達到了完全的自由和平靜。至人的生活是自然而然的，他們順應自然的規律，不做違背自然的事。
神人同樣是道家的概念，特彆是在老子的《道德經》中有所體現。神人是指擁有極高智慧和道德修養的人，他們能夠洞察宇宙的真理，理解萬物的本質，因而能夠達到與道合一的境界。神人不以常人的標準來衡量自己，不被外界的是非善惡所動搖，他們的行為和存在仿佛神靈一般，超乎常人的理解。
聖人則主要是儒家思想中的理想人格。在儒家文化中，聖人是道德和智慧的典範，他們遵循仁、義、禮、智、信等核心價值觀，並以此來教化人民，引導社會向善。孔子是儒家聖人的代表，他追求道德完善，強調仁愛和社會和諧，致力於實現理想的社會秩序。
總結來說，至人、神人和聖人分彆代表著道家和儒家對理想人格和精神境界的追求。至人追求自然和諧與心靈自由，神人追求智慧的啟迪和道德的完善，聖人追求道德教化和社會秩序。這些概念反映了中國古代哲學對人生目標和價值的不同理解。
聖人心中有我有他，推己及人，神人無我有他，至人（智人）無我無他，隨心所欲，逍遙自由。
和大家聊天打屁，時間很快過去，星艦下方廣袤的天地間出現了一座巨城，鳳凰城到了，這是星艦降落下來穿過大氣結界屏障所看到的景象。
鳳凰城的強者一早就通知了城內的族群，所以當星艦降落下來穿過結界屏障時，下方城池中的鳳凰族組成了排列兩排的通道歡迎大家來到他們的部族，這個部族也是泰坦大陸種群族人最多的，每次大陸紛爭都隻是很小的傷亡消耗，基本都是各方爭取的對象，沒有誰覺得自己是最亮的仔，戰爭死亡受傷在所難免，所以鳳凰族也是傳承最久遠的。
因為星艦太過巨大，金屬係強者像模塊組合似的解體回歸本體了。等待下次出遊再齊心合力組合起來向著新目標進發，大家都期待著。一個個強者落地，進入鳳凰城，先修整一夜，明天再進入離城萬裡之外的鳳凰族古老的巢穴，鳳凰涅盤池（在一處結界內）。這裡一天一夜即一年，趁著這段時間好好操練一番我親親的寶貝。
希望大家不要落下自己手裡的夥計，該吃吃該喝喝該睡睡，想喝功夫茶的熬夜泡一壺慢慢品哈。