張月鹿不是聖人，也有欲望執念，她如今最大的執念就是改革道門上下，掃除弊端，而做到這些的前提是成為大掌教，所以從某種程度上來說，兩者是一體的，張月鹿的執念也可以是成為大掌教。
在妄境中，璿璣為張月鹿掃清了一切障礙，姚裴死了，李長歌殘了，一路暢通無阻地成為大掌教。她還有四十多年的時間去施展胸中報複，這才剛剛開始。
舍得醒來嗎？
雖然佛門沒有宇宙之觀，也沒有天下之觀，但對於自身之見解，卻是極有獨到之處，否則也不能與道門、儒門並列為三教。
八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根，又名末那，第八識為如來藏，又名阿賴耶、真如。
其中第七識末那識，思量之義。《大乘廣五蘊論》載曰：“最勝意者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道，滅定現在前位。”
末那識恒執第八阿賴耶識的“見分”為“我”，而“恒審思量”之。末那為第六意識所依之根，恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，其性質為“有覆無記”。又此識為我執的根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。
第六識的作用，是了彆意根的所緣境。了彆雖然帶有主觀，但卻沒有立場。末那識的作用依然是了彆，但卻是有立場的主觀了彆。這即是意識跟末那識的分彆。
末那識的了彆立場，則是“自我”。也即是說，末那識永遠站在“自我”的立場上，去計度思量一切對於“自我”的利害關係。這即是末那識的作用。
由於以“自我”為立場，因此經末那識計度思量後，人所作為的身業、語業、意業，便有貪、嗔、癡三毒。蓋此三毒無非都是為了利己而起。
是故亦可以說，末那識即是我執的根本。
西洋人亦有類似之說法，稱之為“潛意識”，如今道門受到西學影響，不少人對此有所了解。
此等妄境因執念而起，張月鹿本身自然是想要醒來，可身為我執根本的末那識，或者說張月鹿的潛意識，會願意醒來嗎？
得償所願是假的，可因此而來的歡欣愉悅、心念舒暢卻是真的，這又何嘗不是一種利己？未必隻有真金白金才算是利，多少男女為了一夕歡愉而奮不顧身？而這等夙願達成的巨大歡欣，又豈是區區男歡女愛所能比擬的？
縱然能夠醒來，那也不是區區一個時辰就能完成的事情。說不定是幾天，也許是幾個月，甚至是幾年，因人而異。
當然，既然是遊戲，而不是憑借境界修為一力降十會，那麼璿璣就不會出一個無解之題，所以她在妄境中留下了一個破綻，並且給出了第二個提示。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。
做了大掌教的張月鹿，還記得那個葬身於五行山下之人嗎？
若是記得，自然能夠在短時間內勘破妄境。
若是不記得了，或是沒那麼重要，不足以與作為我執具現化的大掌教相比，那可怪不得我沒給機會。正好，這等性情薄涼之人，最適合我們紫光社。
這就像一杆西洋天平，這邊是山下枯骨，那邊是紫霄宮大掌教尊位，孰輕孰重？
這個遊戲的關鍵不在於解謎，而在於時間。
那根線香燒完，就算張月鹿從妄境中醒來，勘破我執，大徹大悟，那又如何？還是輸了，要遵守約定。
若是強行違背約定，自然要付出代價。
因為契約早已訂立。
那麼多女子暗中信奉紫光社，就是因為紫光真君真會實現她們的願望。
這才是真正的，命運中早已暗中標注好了價格。
笑靨如春，魅惑眾生。有求必應，無所不能。
時辰一到，索求回報。契約為證，星辰為憑。
紫光社不僅僅是一個大號的牝女宗，它遠比牝女宗更為可怕。
靈山巫教的信徒們能在睡夢中前往巫羅的神國，獲得名為“祝由術”的巫術，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事，本身又因此受製於巫羅，成為巫羅的一部分，潛藏於各處，剿不勝剿，防不勝防。知命教的信徒們操縱死屍，攻城掠地，使得一座座城池村鎮化作鬼蜮，建立一個個亡者的國度。紫光社能與此二者並列，怎麼可能隻會些牝女宗剩下的手段？