天空中隨之出現一個巨大的旋渦，化作一道龍卷風柱，從天而降，朝著「掌櫃」轟然砸下。
「掌櫃」的身形立時被淹沒在巨大風柱的鎮壓之下，除了依稀可見的幾道金光之外，不見了身影。
片刻之後，一尊金光璀璨的巨大法身轟然起身，生生托舉起這道風柱，仿佛要將風柱逆推回天上。
再有片刻，風柱煙消雲散，奈何不得這尊法天象地的法身。
「掌櫃」轟然而動，雙腳沒有任何動作，身形平移，好似是一尊神像移動，又像是陸地行舟。
不是「掌櫃」的法身在移動，而是他腳下的大地在動。
如此縮地成寸。
「掌櫃」一手握拳，如一座小小的山峰，帶著呼嘯的破空聲響，朝「聖無憂」狠狠砸下。拳頭還未落到「聖無憂」的身上，僅僅是拳風就讓「聖無憂」的衣衫獵獵作響，摧山拔嶽。
「聖無憂」沒有硬接，立時閃開，一拳落地，巨力讓地麵承受不起，巨震且龜裂，被撕裂出一張巨大蛛網。
「聖無憂」趁此時機，調動全身真氣悉數彙聚一處，化作一顆內丹，繼而縮小成一點，沉入下丹田氣海之中，隨後氣海中有一點璀璨金芒透出，最終化作金液一路向上，使得他整個人進入返虛狀態，繼而動用煉虛境之神異，伸手自虛空中扯出一柄無形無相之劍，若非「聖無憂」五指虛握，有著明顯的持劍動作，幾乎不能確定他手中有一把劍，正是「道子劍」。
「掌櫃」這次沒有再貿然去用拳頭硬撼「道子劍」，上次可是讓他的一條手臂直接崩潰，耗費了千刻神力，於是「掌櫃」以神力化出一把雙手大劍，足有三十丈之長，朝著「聖無憂」橫掃而去。
「聖無憂」橫劍身前，「道子劍」與巨劍相觸，卻是體積大了無數倍的金光巨劍被生生崩出了一個缺口，自缺口處，無數金色光點飄灑。
煉氣士號稱五仙第二、道門的中流砥柱，並非浪得虛名。
「聖無憂」揮劍朝著「掌櫃」反攻而去。
上次是有「廚子」暗中偷襲，這次一對一較量，就算他大傷初愈，也未必落在下風。
「掌櫃」不敢大意，腳踏地麵，以他為中心，無數金光向四麵八方擴散開來，金光所過之處，無論是泥土地麵，還是草木蟲蟻，都被鍍上了一層金光，仿佛是黃金鑄成。
方圓三十裡化作一方獨立世界，就連月光星辰都被隔絕。
此乃巫祝傳承的道果境，對應造化階段和偽仙階段。
所謂道果境，簡而言之就是神國。
大千世界就像一棵大樹，一個個洞天就是樹上的果實，地仙是樹上的蟲子，十分強大，可以在樹上鑽洞，可以啃噬果實樹葉，可以隨著樹乾到處遊走，可地仙不能離開大樹，縱然是生有雙翼的飛蟲，也隻能短暫飛起，很快便要落下，除非破繭成蝶。
可天仙不同，天仙是蝴蝶，蝴蝶未必是一些強大蟲子的對手，卻可以飛行。如此一來，天仙不僅可以離開大樹，也可以進行「授粉」，幫助大樹結出果實，也就是各種洞天。世上最大的洞天是道門所持有的昆侖洞天，也是樹上最大的一顆果實，由太上道祖造就。
至於天仙和地仙的關係，其實就是破繭化蝶的關係，有些地仙走到儘頭之後，會立刻結繭化蝶，從蟲子變成蝴蝶，離開此方世界，被稱之為飛升。
還有些地仙會繼續以蟲子的姿態留在這個世界，不斷增益壯大自身，最終變得異常強大，甚至可以捕殺天仙和神仙，
人仙和鬼仙更是不被其放在眼中，代價是每百年都要承受一次天劫，一次比一次厲害，直至飛灰湮滅。
至於神仙，介於天仙和地仙之間，神仙可以像天仙那般「授粉」，又像地仙一樣無法離開大樹。於是神仙就以「授粉」的能力催生果實，又不像天仙那般撒手不管，而是辛勤照料，並居住其中，此即是神國，在神國之中，占據地利，神仙甚至能與天地二仙一較高下。
簡單來說，天仙的果實是洞天，神仙的果實是神國。前者若非迎來末法時代，幾乎不會腐朽，自稱循環，自給自足。後者隻進不出，沒有養料的注入，很快便會枯萎，養料便是香火願力。
此時三大古仙所謀求的就是進一步催熟果實，成長到果熟蒂落的地步，然後果實便可離開大樹的枝頭，落向地麵，等同飛升。這便是三者大肆收割香火願力的緣故。
道門的招安則是讓古仙轉變途徑，放棄神國，肉身飛升，所以太陰真君的神國仍舊留在人間。
這也是三大古仙與道門無法達成和解的根本原因。對於神仙而言，有無神國，區彆實在太大了，而且轉變途徑的風險也太大了。
正因為道門將成仙稱之為得道，「神國」又如同果實，所以神仙傳承的最後一個境界名為「道果境」，這已然與過去道門典籍中的道果含義有所偏離，乃是新道門提出的新含義。
上古巫教則將其稱之為「神域」。
道果境也與所凝聚法相有關。
比如太陰真君法相，所凝聚的自然是廣寒宮，又名廣寒仙境。又比如無量光法相，則是凝聚極樂佛國。亦或是無生老母法相，那便是真空家鄉。
「掌櫃」乃是不完整的「天帝法相」，所以他的道果境是淩霄妙境，又名淩霄天宮。
隻見在「掌宮」的背後，又有雲氣自生，一座巍峨百尺的宮殿虛影若隱若現。