不過神仙的言出法隨又有極大的缺陷，那便是隻能在自己的神國或者神域內使用，若是在神國、神域之外強行使用，妄圖修改真實世界的規則，很可能會引來天道反噬。
便在這時，司命真君又降下了第二道神諭：“雲霄律法，卷一二，《斷獄》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。”
神諭降下之後，齊玄素手中的刀劍驟然變得熾熱起來，外表也仿佛火炭烙鐵一般通紅，這種熾熱灼傷之感直透神魂，使得齊玄素不得不鬆開手掌，刀劍落地，而他的法身雙手已經如焦炭一般，甚至還在冒著絲絲縷縷的黑色煙氣。
緊接著，司命真君又頒布了第三條神諭：“雲霄律法，卷九，《鬥毆》，凡以武力藐視不法者，
受刀斧加身之刑。”
一瞬間，齊玄素的法身光華黯淡，遍體鱗傷，渾身浴血，似是被利器砍傷。
連續三道神諭律法，使得齊玄素根本沒有還手之力。
不過好在還有殷先生。
就在司命真君全力針對齊玄素的時候，殷先生突然收起了真身，任由司命真君的佛國肆意侵蝕鬼國。
下一刻，殷先生出現在司命真君的佛國之內。
按照道理來說，司命真君的佛國是極致光明，最是克製陰物，殷先生就算強行進入其中，也會激起佛國的強烈反噬，可詭異的是，此時的殷先生進入神國，卻仿佛如魚得水。
萬師傅偏向於武夫，殷先生偏向於方士。
陰極陽生，對應神仙道果境的正是鬼仙陽神境。
方士一途，向來是輕視體魄而重視神魂，由此產生一個問題，神魂本質屬陰，並無實體，缺少血肉的純陽之氣，故而此階段的方士是陰神，天生受天光、天雷、天風克製，這也是方士被武夫死死壓製的緣故。
不過法術的根本是弄假為真，假為陰，真為陽。方士也好，法術也罷，在天人階段之後，會逐漸轉變，假到極致是為真，陰極自然陽生。正如人仙陽到極致，同樣也開始涉及到玄學，並非一味的真實。
同樣是擅長法術而弄假為真，神仙和鬼仙就像一加一減。
神仙的根本在於外，先修法相，再修法身，最後修神域，成神國，甚至神國中還要有信眾，好像
做加法，不斷累加。
鬼仙的根本在於內，先是夢中遊，然後是陰神夜遊，接著是陰神日遊，最終陰神蛻變為陽神，可以完全擺脫體魄的束縛，獨立存在，沒有神魂和體魄的區分，也算是某種意義上的靈肉合一。可以說，鬼仙的成道過程就是逐步舍棄體魄的過程，就像做減法，不斷舍棄。
有得就有失，因為“瓶瓶罐罐”太多，神仙被局限於人間，超脫不得。
有舍就有得，鬼仙證得陽神之後，逍遙自在，反而能飛升離世。
作為飛升前的最後一個境界，陽神已然是至陽至真。
光明佛國克製不了陽神。
殷先生的陽神什麼也沒有做，隻是沒入司命真君的體內。
就如鬼上身。
這是方士神通的最基本運用，不過殷先生這隻老鬼的附身，就是司命真君也有些承受不起。畢竟司命真君並非真身降臨，至多就是比殷先生強出半籌而已。
司命真君的氣息開始迅速衰弱，跌落至造化階段。
三重律法，隻剩下第一重律法還能生效，另外兩重律法全部失效。
齊玄素化作太陰真君法身，五指虛握，以“太陰劍氣”凝成一把通體黑沉的三尺長劍，朝著司命真君刺去。
司命真君任由齊玄素一劍刺穿掌心，以佛門的“施無畏印”推開齊玄素。
不過司命真君也不好受，法身手掌的傷口不僅盤踞著“太陰劍氣”和“玄陰劍氣”，還有伊奘諾尊的惡火，以肉眼可見
的速度蔓延而上，轉眼之間已經籠罩了整隻胳膊。
兩人此時境界相當，司命真君內憂外患，再也不能等閒視之，不得不以全力化解這些隱患。
趁此時機，齊玄素解開了神域，從須彌物中取出一件物事。