張月鹿帶人來到了王家大宅之前，身後的靈官立刻將王家大宅給圍了。
王家大宅當然占地不小，可架不住張月鹿帶的人多，薑大真人已經接掌了靈官隊伍，自然不缺靈官。
如今的王家大宅中卻是沒有一個正經主人，王儋清去了獅子城，王教鶴和王教鷹正在參加臨時議事，隻剩下王教雁在府中，無奈如今的王教雁見不得光。
張月鹿站定腳步，一名靈官上前叩門：“開門！開門！”
門房當然早就聽到了外麵的動靜，根本不敢出麵，隻能縮在裡麵。
宰相門前七品官不假，也要看什麼時候，麵對有求於“宰相”之人，門房自然能夠拿大，可麵對明顯是來找麻煩的“欽差”，門房就不敢出頭了。
說白了，狗仗人勢。
王教雁此時就在正堂裡，距離正門並不遠，可以清晰聽到院門的敲擊聲音，下意識地站起身來，又緩緩地坐下了。
王教雁如何不知道現在的局勢，南洋聯合貿易公司完了，涉案之人要麼死了，要麼跑了，要麼就是身陷囹圄，現在終於輪到了她。
她如何也沒有想到，就在齊玄素來到婆羅洲後，不僅局勢變化之快出人意料之外，變化的速度之快也是出人意料，幾乎是轉眼之間就惡化到了如此地步。
“姑奶奶，是、是嶺南道府的張次席親自來了。”管家跌跌撞撞地跑了進來。
大虞國處處以小中原自居，自然也行中原習俗。
前朝宮內宦官宮人提及皇帝，對曆代先帝，均以年號相稱，比如太祖皇帝，就稱呼為“太祖老爺”，宣宗皇帝就稱呼“宣廟老爺”。而對當今皇帝，則稱為“萬歲爺”或者“皇爺”。後來諸王也被如此相稱，也就是“王爺”的由來，再後來又有國公爺、國舅爺、相爺等稱呼。
到了尋常人家，家主被稱為老爺，長一輩就是老太爺，底下的按照序齒依次是大少爺、二少爺、三少爺，或者直接省卻一個“少”字，直接稱呼大爺、二爺、三爺。女子則被稱呼為太太和奶奶，如太太、老太太、姑奶奶、少奶奶。
總而言之，男子的稱呼以“爺”為主，女子的稱呼以“奶奶”和“太太”為主。女子稱呼丈夫常常是一個“爺”字。
道門上位之後，將這類習俗視作儒門糟粕，一律禁止，皇帝稱陛下，諸王稱殿下，全麵廢止“爺”和“奶”的稱呼。隻是南洋這邊，似乎是個法外之地，各種糟粕保留得十分完整，不僅男女關係混亂，而且主奴思想同樣嚴重，甚至公然信奉佛門。說得官話一點，對太上道祖的信仰動搖，道門的平等理念蕩然無存。
說得難聽些，哪怕是天師之尊，張家人在私底下也隻是稱呼一聲“老爺子”，一字之差，就與老爺沒什麼關係，反而有些“老頭子”的意思。沒人敢稱呼“老太爺”，而且必須是私底下。張月鹿更是稱呼“阿翁”，可見道門中人多少有點忌諱“老爺”這個稱呼，甚至發展到在公開場合有些忌諱“爺”字。爺娘，爺娘，“爺”就是“爹”，很容易讓人聯想到儒門的君臣父子。
王家卻是公然稱呼王教鶴為大老爺，稱呼王教鷹為二老爺，稱呼王教雁為姑奶奶。
從這一點上來說，王家多少有些“取死之道”。
當然，這隻是微不足道的次要原因，主要原因還是王家犯了改換門庭的大忌。
無論是道門，還是朝廷，都忌諱隨意切換立場。
一個人，什麼出身，由誰提拔，屬於什麼派係，大家都清清楚楚，從來沒有什麼無根之水，更沒有孤魂野鬼，都是一榮俱榮，一損俱損。
主張也是如此，主戰派就是主戰派，不能今天主戰，明天又主和。
背後牽扯的是一個“信”字，人無信不立。
比如說主戰派，現在就是打不過，必須韜光養晦，主戰派可以暫時下台，蟄伏起來，等到打得過的時候再上台。不能因為打不過就成了主和派。
沒有絕對的真理，卻有絕對的立場。
改換門庭也是如此，忠誠不絕對就是絕對不忠誠，兩麵派、投機派不討喜，絕大多數時候，也不存在什麼左右橫跳，每一次改換門庭都需要一個合適的理由，而且少不了投名狀。
就拿齊玄素來說，他是全真道出身，由東華真人提拔，屬於東華真人的嫡係，如果齊玄素現在要投奔清微真人，那他算是完了，東華真人這邊不會放過他，清微真人也不敢收他。因為你敢背叛東華真人，自然也敢背叛我，這是一個很簡單的道理。除非是東華真人不仁在先，逼得你不得不改換門庭，除此之外，還要繳納一份投名狀，比如說對東華真人反戈一擊，徹底劃清界限。
王家動了改換門庭的心思，是因為王家預感到全真道打算對自己動手，也可以說兩者陷入到互相猜疑的境地之中，全真道懷疑王家有二心，王家懷疑全真道要除掉自己於是有了二心。這個理由勉強說得過去。所以太平道表現得很猶豫，沒有明確拒絕，也沒有直接答應下來。