第一個辦法，就是道門二百年來的成果，從玄聖開始，四代大掌教不懈努力，讓大魏到大玄，從農耕為主到工貿為主，把餅做大，能夠養活所有人，從上到下都有受益。
不過可遇不可求，需要天時地利人和，很容易失敗，如果道門沒能擊敗儒門，或者被佛門漁翁得利，那就沒有今日的突破了。
第二個辦法，也就是齊玄素現在的辦法，因為西洋三國突然爆大規模戰事，所以大發戰爭財，不過壞處是難以持久，且難以複製。
第三個辦法，因為道門自詡文明，又要師出有名，很難實行。
第四個辦法，這是張月鹿的主張，說白了就是重新分配利益，既然在短時間內無法把大餅做得更大，那就改變分大餅的方式。不過有一個前提，階級沒有徹底固化，還保留階層上升的渠道。
所以說張月鹿是個溫和的改良派，而李長歌則是主張第三個辦法，沿用大齊模式，這就不溫和了。溫和與否，是比較出來的。
最後一個辦法，是最為容易的，也是最沒出息的。說白了，窩裡橫。對付不了外人，又舍不得從自己身上割肉，隻能欺負百姓？幾乎曆朝曆代都會用這個法子，最終亡於這個法子。
至於齊玄素，他當然想用第一個辦法，你好我好大家好，可第一條路是最難的。
玄聖之所以能夠做到，真是天時地利人和的結果，天下一統，玄聖的權威能夠強行推動此事，而且還有徐祖打好的基礎，並加強了與西方的交流，學習了來自西方的新技術，最終實現了神通道法與機關技術的完美融合。時至今日，這條路已經快要走到頭了。關鍵是末法即將到來，也不能再在這條路上繼續走下去了，必須尋找新路。
如果他做了大掌教，應該如何尋找出路？如何突破現有的技術力？
現在再看，造物工程真是玄聖最大、最有遠見的手筆了。
當然，也有人說了，可以不局限於某一條路，技術上突破一點，外部輸入一點，掠奪一點，再改革一點，壓榨一點，加起來也能緩解這個問題。
這就牽扯到一個問題，這幾個辦法其實是互相衝突的，不能一邊對外開戰，又一邊對內改革，這等同是兩線作戰，會導致全麵崩盤。
當年玄聖決定與佛門全麵開戰，立刻停止了整合三道的所有動作，並且不再清算打壓儒門，就是這個道理。所以張月鹿和李長歌是天然敵對的，不能兼容。要麼張月鹿出局，要麼李長歌出局，不存在兩人並存聯手的情況。
還有外部輸入財政，除了大發戰爭財之外，通常需要出賣一些東西，造不如買，買不如租，這又與第一條相矛盾。人總是短視的，就拿現在來說，賣軍器就像躺著賺錢，誰還樂意去研發新東西？夠用了！
齊玄素從萬象道宮回來之後，就開始思考這個問題，如果他隻是做個掌府真人，那麼他重術輕道還談不上太大問題，可如果是做大掌教，那就不能不考慮了。必須有自己的理念，並且用一個直白簡潔的口號來闡述自己的理念。
比如張月鹿的口號，改變道門，已經喊了好些年，廣為人知。或是李長歌近兩年來提出的口號，用道門之劍為道門爭取更多。亦或是姚裴的建設和諧道門。
齊玄素還沒有想好自己的口號。
讓道門再次偉大？
時至今日，在齊玄素沒有正式提出施政綱領、理念和口號的情況下，已經有很多人在不同場合表示過困惑和疑問，甚至是招致了來自上層的批評。
這也讓齊玄素很是苦惱。
總共五個辦法，最後一個辦法，苦一苦百姓，對於道門高層來說，敢做不敢說，誰說誰死。前四個辦法，張月鹿占了第四條，李長歌占了第三條，姚裴占了第一條，符合全真道注重造物的定位。
齊玄素似乎隻能從第二個辦法著手，他現在也是走在這條路上，可這條路的難度僅次於第一個辦法，稍有不慎就成了賣國賊，要遺臭萬年的。
不過齊玄素也有一點想法，陳書文說過，出海尋求廉價資源，然後進行擴張。道門第一次擴張的基礎是南洋。廉價資源其實也是一種外部輸入，時至今日，南洋不斷發展，已經不算廉價，甚至成為了道門的一部分，更需要平等對待。
那麼能否尋求第二個南洋？再次依仗技術優勢立足於海量的廉價資源得以快速發展。
至於第二個南洋在哪裡，齊玄素認為是新大陸。
道門不會將新大陸變為自己的領土，可以幫助新大陸的原住民發展。不過這種幫助不是無償的，需要其用資源做出交換。
想要實現這一點，首先要幫助新大陸原住民擊敗來自西洋的侵略者。
現在看來，道門通過西道門早早布局新大陸，是已經看到了這一點。
關鍵還是擊敗西洋聖廷後的分歧，如果是李長歌的道路，那就要完全占據新大陸，將原住民貶為下等人，苦一苦外人，好處還是便宜了自家人，無非是上層吃掉大頭，普通底層跟著喝湯。如果是齊玄素的道路，那就更為溫和，雙方平等，共同發展，用資源來交換。