法相一掌無功之後，雙手結印，寶相莊嚴，繼而梵音大盛，天花亂墜，地湧金蓮，佛光普照三界十方，要照出五娘的所在。
在不遠處，點點火焰憑空出現，繼而凝聚成人形，重新化作五娘。
菩薩法相開始急劇縮小，最後融入僧人腦後的背光之中。
就見這輪背光共有七層，分彆是七種不同的顏色，法相得入背光之中，便是與他合為一體，佛入己身，法相化作法身。
僧人拈花一笑，指尖凝聚太陽真火
五娘一揮大袖，喚出“三昧真火”，從正麵迎上。
這一次卻是平分秋色，誰也沒能占到上風。
洶洶太陽真火絲毫不遜色五娘的“三昧真火”。
此人是一位貨真價實的大乘菩薩。
男生女相的僧人雖然看著年輕，但已經是第三世了。此乃大乘菩薩傳承的轉世之法，與灌頂之法一般，都是方便法門，不過更高一籌。
轉世之法看似與鬼仙途徑的兵解轉世並無太大區彆，可大乘菩薩的轉世重修卻能重置壽元，讓百年之期從頭開始。
其中關鍵就在舍利之上。
道門中的修為無法剝離，修為在，性命就在，天劫也在。
可佛門卻將一身修為完全寄托於舍利之中，剝離了舍利，即為坐化圓寂之時，便可以金蟬脫殼，瞞過天劫。
待到自己的下一世將舍利煉化，又能繼承前世的半數修為，如此不斷轉世，修為便不斷累加。
道門的假丹之法顯然有幾分雛形，隻是不如舍利這般完善。
這無疑是一種笨辦法，卻也更為穩定，隻要傳承有序，總有仙人代代相傳，維持一個較高的下限。而不至於像儒門、道門那般看運氣，運氣好的時候，勢頭正盛的時候，可以有兩位數的長生仙人坐鎮，橫壓當世，可運氣不好的時候，仙人的數量一隻手就能數過來。
所以佛門的空王之位由天賦最高的大覺金仙擔任，護法金剛一般由最重視色身的大阿羅漢擔任，作為佛門定海神針的三大士則由大乘菩薩擔任。
男生女相的僧人正是佛門三大士之一，用的還是第一世的法號了塵，對應道門的五代弟子，人稱淨琉璃菩薩、淨琉璃大士。雖然隻有三世修為，但都是自己三世苦修得來，若論與自身相合的程度，無疑比普通灌頂之法更勝一籌，所以煉化三世修為之後，境界直逼道門三師，實在容不得半點小覷。
淨琉璃大士手中出現一根樹枝模樣的長杖，綻放七彩蓮華。
此乃佛門的仙物，名為“七寶菩提”，以菩提樹枝乾為主材，輔以金、銀、琉璃、玻、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶煉製而成，故名“七寶菩提”，又名“七寶妙樹杖”。
淨琉璃大士舉起手中的“七寶菩提”，朝著五娘當頭打下。
五娘直接以“七禽五火扇”抵擋，兩者相交，綻放出無數七色光華。
這一擊的力道隻是尋常，關鍵不在於淨琉璃大士本人，而在於他手中的“七寶菩提”，此物之所以是仙物，除了堅固無比之外，還可以生出七彩神光，這神光幾乎是無物不破，無物不收，尋常寶物，隻要被這神光一照，就會被立刻收走，半仙物也不例外，唯有仙物才能例外。此物與“度世佛光”一般，儘顯佛門的霸道。
淨琉璃大士本想打五娘一個出其不意，卻沒想到五娘見多識廣，一眼看破。
彆看淨琉璃大士曆經三世，可在五娘麵前仍是個年輕人，五娘作為元老中的元老，怎麼會不知道此中玄妙，自然不會讓淨琉璃大士得逞。
淨琉璃大士一擊無功，心中驚訝非常，再度激發手中“七寶菩提”的七色神光，仍舊奈何不得五娘手中寶扇，立刻確定剛才並非巧合，此扇乃是仙物，多半就是大掌教仙物之一的“七禽五火扇”。
不怪淨琉璃大士不了解這件仙物，當年佛道之爭的時候，玄聖剛好把“七禽五火扇”送了出去，澹台雲作為人仙，基本不怎麼用“七禽五火扇”，更多把五娘當作一個夥伴朋友，主要用來陪她說話，所以五娘缺席了整場佛道之爭，佛門無緣得見。
待到西道門將“七禽五火扇”送回道門，不僅佛道兩家已經休戰多年，而且道門已經成為東方世界之主，大掌教基本不再親自出手，隻是高居玉京紫霄宮，“七禽五火扇”也就被閒置了。
所以佛門還真不太了解“七禽五火扇”。
淨琉璃大士見此情景，不再激發七色神光，用出仙物的另外一種神通，隻見他手中的“七寶菩提”開始發芽、開花、結果。果實就是七顆菩提子，順勢結成一方陣勢，將五娘籠罩其中，然後生出諸般變化。
每顆菩提子對應一色神光、一種寶物，七顆菩提子便是七色神光、七種寶物，神光交織，仿佛一道道鎖鏈縱橫交錯，將五娘困於其中。