公務員、普通民眾這個稱呼並無不妥。
而夏承越的分類卻是從修行理念、成就來區分，很明顯教派修士和科學修士不是同一類人，或許他們都是大華人，但是三觀明顯不同，最後的修行成就也不同。
雖然都叫元神，但是夏承越的元神是模仿宇宙結構，而三聖界修士的元神是三聖創世。或許在三聖界修士的眼裡，三聖就可以代表修行的極致。
但夏承越認為這完全是兩碼事，就好像殷州國人和大華國人都是炎黃後裔，但能說這兩者一樣嗎？
不能，至少現在還不能。
事實上，官方也對一些教派修士進行過研究，但他們更傾向於研究具體的法術應用、法術原理，當然這肯定是一無所獲的了，就連夏承越都沒什麼收獲，他們連元神都沒有成就，能研究出個什麼花兒來？
而如今，在夏老等三人的眼中，夏承越是高階修士，又見過了三聖界的高階修士，那麼他的話肯定會有相當大的參考價值，教派修士、科學修士的分類更是隱隱戳動了夏老的心。
夏承越解釋道：
“夏老，這是我自己的理解，我和平江吳縣乾坤觀的李道長相熟，在他那裡見過不少道家修士，他們能夠使用出一些匪夷所思的法術，是我到現在都沒辦法做到的。
而這就是我對教派修士最早的認知，剛剛在三聖界又接觸到到那邊的修士，與高階修士進行元神交流讓我對兩種修士的不同之處更加明確了，他們的元神與我的元神有本質的區彆。”
李道長的事並不是夏承越胡編亂造，而是事實，官方很容易就能調查出來。早在夏承越大一的時候，就與乾坤觀的李道長有過接觸，一直到現在，每年夏承越都會去乾坤觀一趟。
畢竟，李道長在道門存思法上沒有對夏承越藏私，雖然對夏承越的修行沒有起到決定性作用，但能夠起到提點作用就足夠了，省去了夏承越在修行之初多少自己摸索的功夫！
當然，基於某些判斷，夏承越還是相信大華國選擇和平發展、共同發展是必然的。
想到這兒，夏承越說道：
“三聖界宗教傳統由來已久，有數十萬年的曆史，他們的修士與地球上的教派修士十分類似，在理性修行和感性修行之間，更傾向於感性修行，用自己理解的世界觀來理解世界、來修行。
“高階修士本質上已經步入認知修行階段，這在過去是無法想象的，但是認知的基礎依然是物質，不可能憑空想象一個世界。從這裡看，教派修士就和我們這樣的科學修士有了本質的區彆。
對於三聖界修士，我的看法是力量上和我相差無幾，但是未來的發展卻很難預估，不確定性因素很多，不過也正是因為三聖信仰，他們的道德觀念、價值取向還是很容易判斷的。”
夏承越說話，這間小會議室裡陷入了一片沉默，隻有筆尖摩擦紙張發出的微弱聲音，是那位夏承越以前沒見過的領導正在做記錄。
良久，夏老突然問道：“小夏，剛剛你提到教派修士、科學修士，怎麼說？”
夏承越一愣，沒想到夏老沒有繼續問三聖界的見聞，而是問起了一個名字稱謂，不過這個問題也的確問到了重點。
地球上除了夏承越還沒有高階修士出現，因此過去官方對修士的分類僅僅是簡單地分成民間修士、官方修士這兩種。
而在全民修行的今天，這兩種分類已經有些不合時宜了，類似過去說普通民眾和公務員那樣，但用在修士分類又有些微妙不同，還不如淡化修士身份呢。
一如過去。
公務員、普通民眾這個稱呼並無不妥。
而夏承越的分類卻是從修行理念、成就來區分，很明顯教派修士和科學修士不是同一類人，或許他們都是大華人，但是三觀明顯不同，最後的修行成就也不同。
雖然都叫元神，但是夏承越的元神是模仿宇宙結構，而三聖界修士的元神是三聖創世。或許在三聖界修士的眼裡，三聖就可以代表修行的極致。
但夏承越認為這完全是兩碼事，就好像殷州國人和大華國人都是炎黃後裔，但能說這兩者一樣嗎？
不能，至少現在還不能。
事實上，官方也對一些教派修士進行過研究，但他們更傾向於研究具體的法術應用、法術原理，當然這肯定是一無所獲的了，就連夏承越都沒什麼收獲，他們連元神都沒有成就，能研究出個什麼花兒來？
而如今，在夏老等三人的眼中，夏承越是高階修士，又見過了三聖界的高階修士，那麼他的話肯定會有相當大的參考價值，教派修士、科學修士的分類更是隱隱戳動了夏老的心。
夏承越解釋道：
“夏老，這是我自己的理解，我和平江吳縣乾坤觀的李道長相熟，在他那裡見過不少道家修士，他們能夠使用出一些匪夷所思的法術，是我到現在都沒辦法做到的。
而這就是我對教派修士最早的認知，剛剛在三聖界又接觸到到那邊的修士，與高階修士進行元神交流讓我對兩種修士的不同之處更加明確了，他們的元神與我的元神有本質的區彆。”
李道長的事並不是夏承越胡編亂造，而是事實，官方很容易就能調查出來。早在夏承越大一的時候，就與乾坤觀的李道長有過接觸，一直到現在，每年夏承越都會去乾坤觀一趟。
畢竟，李道長在道門存思法上沒有對夏承越藏私，雖然對夏承越的修行沒有起到決定性作用，但能夠起到提點作用就足夠了，省去了夏承越在修行之初多少自己摸索的功夫！
當然，基於某些判斷，夏承越還是相信大華國選擇和平發展、共同發展是必然的。
想到這兒，夏承越說道：
“三聖界宗教傳統由來已久，有數十萬年的曆史，他們的修士與地球上的教派修士十分類似，在理性修行和感性修行之間，更傾向於感性修行，用自己理解的世界觀來理解世界、來修行。
“高階修士本質上已經步入認知修行階段，這在過去是無法想象的，但是認知的基礎依然是物質，不可能憑空想象一個世界。從這裡看，教派修士就和我們這樣的科學修士有了本質的區彆。
對於三聖界修士，我的看法是力量上和我相差無幾，但是未來的發展卻很難預估，不確定性因素很多，不過也正是因為三聖信仰，他們的道德觀念、價值取向還是很容易判斷的。”
夏承越說話，這間小會議室裡陷入了一片沉默，隻有筆尖摩擦紙張發出的微弱聲音，是那位夏承越以前沒見過的領導正在做記錄。
良久，夏老突然問道：“小夏，剛剛你提到教派修士、科學修士，怎麼說？”
夏承越一愣，沒想到夏老沒有繼續問三聖界的見聞，而是問起了一個名字稱謂，不過這個問題也的確問到了重點。
地球上除了夏承越還沒有高階修士出現，因此過去官方對修士的分類僅僅是簡單地分成民間修士、官方修士這兩種。
而在全民修行的今天，這兩種分類已經有些不合時宜了，類似過去說普通民眾和公務員那樣，但用在修士分類又有些微妙不同，還不如淡化修士身份呢。
一如過去。
公務員、普通民眾這個稱呼並無不妥。
而夏承越的分類卻是從修行理念、成就來區分，很明顯教派修士和科學修士不是同一類人，或許他們都是大華人，但是三觀明顯不同，最後的修行成就也不同。
雖然都叫元神，但是夏承越的元神是模仿宇宙結構，而三聖界修士的元神是三聖創世。或許在三聖界修士的眼裡，三聖就可以代表修行的極致。
但夏承越認為這完全是兩碼事，就好像殷州國人和大華國人都是炎黃後裔，但能說這兩者一樣嗎？
不能，至少現在還不能。
事實上，官方也對一些教派修士進行過研究，但他們更傾向於研究具體的法術應用、法術原理，當然這肯定是一無所獲的了，就連夏承越都沒什麼收獲，他們連元神都沒有成就，能研究出個什麼花兒來？
而如今，在夏老等三人的眼中，夏承越是高階修士，又見過了三聖界的高階修士，那麼他的話肯定會有相當大的參考價值，教派修士、科學修士的分類更是隱隱戳動了夏老的心。
夏承越解釋道：
“夏老，這是我自己的理解，我和平江吳縣乾坤觀的李道長相熟，在他那裡見過不少道家修士，他們能夠使用出一些匪夷所思的法術，是我到現在都沒辦法做到的。
而這就是我對教派修士最早的認知，剛剛在三聖界又接觸到到那邊的修士，與高階修士進行元神交流讓我對兩種修士的不同之處更加明確了，他們的元神與我的元神有本質的區彆。”
李道長的事並不是夏承越胡編亂造，而是事實，官方很容易就能調查出來。早在夏承越大一的時候，就與乾坤觀的李道長有過接觸，一直到現在，每年夏承越都會去乾坤觀一趟。
畢竟，李道長在道門存思法上沒有對夏承越藏私，雖然對夏承越的修行沒有起到決定性作用，但能夠起到提點作用就足夠了，省去了夏承越在修行之初多少自己摸索的功夫！
當然，基於某些判斷，夏承越還是相信大華國選擇和平發展、共同發展是必然的。
想到這兒，夏承越說道：
“三聖界宗教傳統由來已久，有數十萬年的曆史，他們的修士與地球上的教派修士十分類似，在理性修行和感性修行之間，更傾向於感性修行，用自己理解的世界觀來理解世界、來修行。
“高階修士本質上已經步入認知修行階段，這在過去是無法想象的，但是認知的基礎依然是物質，不可能憑空想象一個世界。從這裡看，教派修士就和我們這樣的科學修士有了本質的區彆。
對於三聖界修士，我的看法是力量上和我相差無幾，但是未來的發展卻很難預估，不確定性因素很多，不過也正是因為三聖信仰，他們的道德觀念、價值取向還是很容易判斷的。”
夏承越說話，這間小會議室裡陷入了一片沉默，隻有筆尖摩擦紙張發出的微弱聲音，是那位夏承越以前沒見過的領導正在做記錄。
良久，夏老突然問道：“小夏，剛剛你提到教派修士、科學修士，怎麼說？”
夏承越一愣，沒想到夏老沒有繼續問三聖界的見聞，而是問起了一個名字稱謂，不過這個問題也的確問到了重點。
地球上除了夏承越還沒有高階修士出現，因此過去官方對修士的分類僅僅是簡單地分成民間修士、官方修士這兩種。
而在全民修行的今天，這兩種分類已經有些不合時宜了，類似過去說普通民眾和公務員那樣，但用在修士分類又有些微妙不同，還不如淡化修士身份呢。
一如過去。
公務員、普通民眾這個稱呼並無不妥。
而夏承越的分類卻是從修行理念、成就來區分，很明顯教派修士和科學修士不是同一類人，或許他們都是大華人，但是三觀明顯不同，最後的修行成就也不同。
雖然都叫元神，但是夏承越的元神是模仿宇宙結構，而三聖界修士的元神是三聖創世。或許在三聖界修士的眼裡，三聖就可以代表修行的極致。
但夏承越認為這完全是兩碼事，就好像殷州國人和大華國人都是炎黃後裔，但能說這兩者一樣嗎？
不能，至少現在還不能。
事實上，官方也對一些教派修士進行過研究，但他們更傾向於研究具體的法術應用、法術原理，當然這肯定是一無所獲的了，就連夏承越都沒什麼收獲，他們連元神都沒有成就，能研究出個什麼花兒來？
而如今，在夏老等三人的眼中，夏承越是高階修士，又見過了三聖界的高階修士，那麼他的話肯定會有相當大的參考價值，教派修士、科學修士的分類更是隱隱戳動了夏老的心。
夏承越解釋道：
“夏老，這是我自己的理解，我和平江吳縣乾坤觀的李道長相熟，在他那裡見過不少道家修士，他們能夠使用出一些匪夷所思的法術，是我到現在都沒辦法做到的。
而這就是我對教派修士最早的認知，剛剛在三聖界又接觸到到那邊的修士，與高階修士進行元神交流讓我對兩種修士的不同之處更加明確了，他們的元神與我的元神有本質的區彆。”
李道長的事並不是夏承越胡編亂造，而是事實，官方很容易就能調查出來。早在夏承越大一的時候，就與乾坤觀的李道長有過接觸，一直到現在，每年夏承越都會去乾坤觀一趟。
畢竟，李道長在道門存思法上沒有對夏承越藏私，雖然對夏承越的修行沒有起到決定性作用，但能夠起到提點作用就足夠了，省去了夏承越在修行之初多少自己摸索的功夫！
當然，基於某些判斷，夏承越還是相信大華國選擇和平發展、共同發展是必然的。
想到這兒，夏承越說道：
“三聖界宗教傳統由來已久，有數十萬年的曆史，他們的修士與地球上的教派修士十分類似，在理性修行和感性修行之間，更傾向於感性修行，用自己理解的世界觀來理解世界、來修行。
“高階修士本質上已經步入認知修行階段，這在過去是無法想象的，但是認知的基礎依然是物質，不可能憑空想象一個世界。從這裡看，教派修士就和我們這樣的科學修士有了本質的區彆。
對於三聖界修士，我的看法是力量上和我相差無幾，但是未來的發展卻很難預估，不確定性因素很多，不過也正是因為三聖信仰，他們的道德觀念、價值取向還是很容易判斷的。”
夏承越說話，這間小會議室裡陷入了一片沉默，隻有筆尖摩擦紙張發出的微弱聲音，是那位夏承越以前沒見過的領導正在做記錄。
良久，夏老突然問道：“小夏，剛剛你提到教派修士、科學修士，怎麼說？”
夏承越一愣，沒想到夏老沒有繼續問三聖界的見聞，而是問起了一個名字稱謂，不過這個問題也的確問到了重點。
地球上除了夏承越還沒有高階修士出現，因此過去官方對修士的分類僅僅是簡單地分成民間修士、官方修士這兩種。
而在全民修行的今天，這兩種分類已經有些不合時宜了，類似過去說普通民眾和公務員那樣，但用在修士分類又有些微妙不同，還不如淡化修士身份呢。
一如過去。
公務員、普通民眾這個稱呼並無不妥。
而夏承越的分類卻是從修行理念、成就來區分，很明顯教派修士和科學修士不是同一類人，或許他們都是大華人，但是三觀明顯不同，最後的修行成就也不同。
雖然都叫元神，但是夏承越的元神是模仿宇宙結構，而三聖界修士的元神是三聖創世。或許在三聖界修士的眼裡，三聖就可以代表修行的極致。
但夏承越認為這完全是兩碼事，就好像殷州國人和大華國人都是炎黃後裔，但能說這兩者一樣嗎？
不能，至少現在還不能。
事實上，官方也對一些教派修士進行過研究，但他們更傾向於研究具體的法術應用、法術原理，當然這肯定是一無所獲的了，就連夏承越都沒什麼收獲，他們連元神都沒有成就，能研究出個什麼花兒來？
而如今，在夏老等三人的眼中，夏承越是高階修士，又見過了三聖界的高階修士，那麼他的話肯定會有相當大的參考價值，教派修士、科學修士的分類更是隱隱戳動了夏老的心。
夏承越解釋道：
“夏老，這是我自己的理解，我和平江吳縣乾坤觀的李道長相熟，在他那裡見過不少道家修士，他們能夠使用出一些匪夷所思的法術，是我到現在都沒辦法做到的。
而這就是我對教派修士最早的認知，剛剛在三聖界又接觸到到那邊的修士，與高階修士進行元神交流讓我對兩種修士的不同之處更加明確了，他們的元神與我的元神有本質的區彆。”
李道長的事並不是夏承越胡編亂造，而是事實，官方很容易就能調查出來。早在夏承越大一的時候，就與乾坤觀的李道長有過接觸，一直到現在，每年夏承越都會去乾坤觀一趟。
畢竟，李道長在道門存思法上沒有對夏承越藏私，雖然對夏承越的修行沒有起到決定性作用，但能夠起到提點作用就足夠了，省去了夏承越在修行之初多少自己摸索的功夫！