鄭清暗暗吐槽著，頗為不齒——難怪這個派彆的力量最為龐大。
說到底，隻是角度不同罷了。
這樣想著，他的思緒又忍不住飄回巫師隱匿那個問題中去了。
從白丁的角度來看，巫師們的確從這個世界中隱匿了自己的行蹤。
而在大多數巫師看來，他們隻不過紮緊了自家院落的籬笆，掩上了院落前的大門，阻止門外不速之客的訪問而已。
就像一個村子的兩戶人家。
一個富家大戶，自然會高築圍牆、緊鎖院門，不喜歡與另一家窮酸打交道。
角度不同，看問題的方式就不同，結論自然不是同一個意思。
鄭清心底明悟著，手指不由自主拂過一小段話。
那是《世界近現代史》中引用的巫師界著名通俗讀本《文明的道德》中的一些句子。
“這個世界是巫師的，也是白丁的，但歸根結底，還是屬於巫師的。”
“巫師擁有更加更加廣闊的視野、更加豐富的資源。我們的世界，從廣度與深度上，都囊括了這顆小小的藍星。”
“各甘其食，各美其服，各安其居，各樂其俗。”
“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”
“此乃道德也。”
他終於明白，這本書為何被稱為‘文明的道德’——對於有巨大代差的文明而言，保持距離，就是最美的道德。
當鄭清回過神，司馬先生仍在講台前侃侃而談，卻不知把話題已經延伸到哪裡去了：
“理念不同，想法各異，自然會誕生許多不同的派彆。”
“在今天的巫師世界，這種事情相當普遍。”
“比如針對銀河議會態度不一就有銀河巫師與本土巫師的區彆；針對巫師教育的方式又有學院派、血緣派、師承派的區彆；針對巫師出身又有貴族巫師與平民巫師的區彆。”
“在學校這個簡單的小社會中，如果你們細心體會，就能感受到不同群體之間方方麵麵的矛盾與妥協——這也是大學教育的一重含義。”
“我希望我的學生們，每個人身上都有自己獨特、自由的烙印，而不是被這些籠統繁雜的派係所影響。”
“我思，故我在。”
“沒有自己思考的人生，不是獨立、完整的人生。”
“這個問題到此結束，下一個同學。”
司馬老師修長白皙的手指輕輕扣了扣講桌，將教室裡神遊的學生們喚了回來：
“我希望後麵同學提的問題能夠更契合我們這門課。”
鄭清微微歎口氣，揉揉眼睛，將發散的思緒收了回來。
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