不隻是蔡邕、蔡飛白的書，《搜神記》裡也有類似的講訴。
“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水為瘧鬼，一居若水為魍魎鬼，一居人宮室善驚人小兒，為小兒鬼。
顓頊為五帝之一的北方黑帝，其子卻以災神的麵目出現。
秦漢之時，臘八當日，民眾擊腰鼓、戴胡公頭，做金剛力士以驅災、逐疫、辟邪。
現在，歲末大儺的習俗仍變形地遺存在湖北或西南一些少數民族中。
上述提到的瘧鬼，也就是剛剛出現在早餐鋪裡的那位。
所以鬼兵和泰逢才會稱呼他殿下。
聽完王三講述上古時代的神話，劉美娜更加興趣大增。
“三叔，您說的顓頊大帝很厲害麼？”
“他有沒有我爺爺那麼厲害？！”
“你爺爺？！”想到劉掌櫃老態龍鐘的樣子和特殊“存在”，王三忍不住心中暗笑。
不過臉上卻沒顯露出分毫，反而裝著一臉認真的想了一會兒才開口回答。
“劉叔他和顓頊差不多一樣厲害......嗯，應該差不多吧......反正最大的特點都是怎麼也打不死......”
作為另一脈在世間行走的君王，王三可不是故意抹黑顓頊。
在《山海經》中，北方是一個特殊的地理空間。
它和黑暗、死亡、寒冷、冬季密切聯係。
而作為這個時空的掌控者，顓頊位居五帝之四，後人稱之為北方黑帝，他的佐神是為玄冥。
顓頊帝最為神奇之處在於“死即複蘇”，這個本領正揭示了他的神性來源，和“冬藏”的特性有關。
《大荒西經》有雲：
有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即複蘇。
風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。顓頊死即複蘇。
從上文可見：顓頊的複活是伴隨著魚婦的出現而存在的。
魚婦變形的前提是“風道北來，天乃大水泉”。
如此一來蛇才能化為魚，變成所謂的“魚婦”。
蛇是陸生動物，魚是水生動物，前者代表了陽界大陸，後者代表了地下世界。
而魚婦則是居於陰陽兩界的產物，兼有兩種特性。
因此，從這個層麵來看，顓頊具備死而複生的本領，恰好是因為他本身就具有貫通陰陽兩界的神奇屬性。
魚婦就是其象征物。
也正因為如此，他的兒子才會出現與陰間相關的屬性。